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Sobre as manifestações (OESP)

‘Epidemia’ de manifestações tem quase 1 protesto por hora e atinge 353 cidades

Movimento ganhou força depois do dia 17, ao monopolizar o noticiário das grandes redes de TV, e auge foi no dia 20, em 150 cidades

29 de junho de 2013 | 19h 49

Bruno Paes Manso e Rodrigo Burgarelli – O Estado de S. Paulo

SÃO PAULO – No dia 6 de junho, os jornais de São Paulo ainda repercutiam mortes violentas em tentativas de assalto quando uma primeira manifestação de 150 jovens, aparentemente despretensiosa, aconteceu no centro da cidade, na hora do rush, rumo à Avenida Paulista. Era o primeiro protesto do Movimento Passe Livre (MPL), que nos dias seguintes atrairia os holofotes da imprensa e se espalharia como “epidemia” pelo Brasil, contagiando rapidamente a população de diferentes cidades.

Veja também:
link Saiba tudo sobre os protestos pelo País

Manifestantes na Avenida Paulista,  em São Paulo, na quarta-feira, 26 - JF Diorio/AE

JF Diorio/AE. Manifestantes na Avenida Paulista, em São Paulo, na quarta-feira, 26

Até quinta-feira, a população saiu às ruas com cartazes para protestar em pelo menos 353 municípios, conforme levantamento feito pelo Estado em eventos no Facebook e em menções na imprensa regional. Ao todo, houve pelo menos 490 protestos em três semanas (mais de 22 por dia). Já a Confederação Nacional dos Municípios (CNM), em pesquisa feita nas prefeituras, identificou protestos em 438 cidades.

O papel das redes sociais (Twitter e Facebook) foi decisivo para a articulação dos discursos e para divulgar hora e local dos protestos. Mas a epidemia só ganhou força depois do dia 17, ao monopolizar o noticiário das grandes redes de televisão. “Fazendo um paralelo com o casamento, esses eventos não têm causa única. O casal não termina porque a toalha foi deixada em cima da cama. Essa toalha pode ser a gota d’água de brigas antigas. O mesmo ocorreu nos protestos, que explodiram por uma longa história de crises enfrentadas em silêncio”, diz o professor de comunicação digital Luli Radfahrer (ECA-USP).

Avanço. Em São Paulo, os primeiros três protestos aconteceram em um intervalo de seis dias e não ultrapassaram os 10 mil manifestantes. Mesmo assim, já eram a principal história dos jornais. No dia 13 de junho, outras dez cidades aderiram – capitais ou cidades médias, como Natal, Porto Alegre, Rio, Santos e Sorocaba. No dia 17, quando São Paulo parou, com 200 mil pessoas nas ruas, já eram 21 protestando.

O auge foi no dia 20, quando 150 municípios tiveram protestos. Pelo menos 1 milhão de brasileiros foram às passeatas, segundo dados das Polícias Militares de 75 cidades. Desde Belém, no Pará, até Santana do Livramento, na fronteira com o Uruguai. A menor cidade a se rebelar foi Figueirão (MS), que tem 2,9 mil habitantes.

O mote do transporte público foi o mais popular principalmente nas cidades que têm rede de ônibus. Mas os protestos também ganharam conotações regionais, especialmente nas cidades menores. Picos (PI), por exemplo, atraiu manifestantes contra os pistoleiros. Coxim (MS) protestou contra os buracos nas ruas e pediu a saída do secretário de obras. “Foi uma revolta típica da pós-modernidade, aparentemente sem causa. Do ponto de vista político, contudo, a multiplicidade de causas tornou os protestos mais fortes justamente porque permite várias interpretações dos que vão se manifestar”, diz o psicanalista Jorge Forbes.

Forbes enxerga, no entanto, um ponto em comum nas demandas. “Trata-se de uma sociedade civil renovada, mais informada e educada, que continua tendo de lidar com as instituições do século passado, anacrônicas, que não atendem mais os anseios da população.”

Difícil leitura. Mesmo para aqueles que acompanham a história do movimento, a epidemia de protestos surpreendeu. O filósofo Pablo Ortellado, coautor do livro Estamos Vencendo! (Conrad), sobre os movimentos autonomistas no Brasil, ainda se esforça para entender o que aconteceu. “A resistência e a desobediência civil já eram discutidas desde Seattle, em 1999, nos movimentos antiglobalização. A novidade foi o Passe Livre, que passou a ter uma pauta clara, com um grupo de referência para negociar. O governo foi acuado pelas passeatas e mudou sua decisão.” As manifestações continuaram em menor quantidade depois da redução das tarifas, apesar de muitos protestos contra a Copa das Confeder[ações.]

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‘Ativismo de sofá’ chegou às ruas, diz especialista

Para diretor de organização de petições online, recentes protestos mostram que assinar abaixo-assinado pela internet não é sinal de despolitização

30 de junho de 2013 | 2h 07

RICARDO CHAPOLA – O Estado de S.Paulo

O diretor de campanhas da Avaaz, uma das maiores organizações mundiais de abaixo-assinados online, Pedro Abramovay, acredita que a recente onda de protestos que tomaram conta do País desbanca o que especialistas e parte da sociedade apelidaram de “ativismo de sofá” – que nasce nas redes sociais e não chega às ruas.

Em atos que se espalharam por capitais e outras cidades brasileiras, manifestantes usaram a internet para dar musculatura à mobilização e, depois, foram às ruas. Abramovay avalia que esse fenômeno é o resultado de uma combinação de dois fatores: internautas mais politizados na rede diante de um cenário em que a política está muito obsoleta.

“Tinha gente que dizia: ‘Olha só, isso é uma despolitização, isso se resume a sofá’. E não, as pessoas não perceberam que a internet hoje faz parte da vida das pessoas”, afirmou ao Estado.

“Quando as pessoas compartilhavam uma petição pelo Facebook, pelo Twitter, elas estavam assumindo posição política diante dos seus amigos. Aquilo foi criando um caldo novo de cultura política num ambiente no qual a política e a forma de se fazer política está muito envelhecida. Uma hora tinha que explodir. E acho que explodiu, foi para as ruas.”

Reforma. Tanto a adesão maciça de pessoas aos atos quanto o número de protestos que ocorreram nas últimas semanas sinalizam, acredita Abramovay, que o eleitor está descontente com a falta de espaço político. Para ele, o poder público não dá abertura para participação social. “O que agora isso tem que gerar é uma mudança das instituições. E a criação de uma abertura política para esses movimentos, para essa vontade das pessoas participarem”, afirmou, em referência à necessidade de uma reforma política – a pauta entrou na agenda do governo federal na semana passada.

Respostas pontuais. Mas a postura do poder público não convence, na avaliação do diretor da Avaaz. Ele disse que a sociedade pede mudanças estruturais, a seu ver a única maneira de a política conseguir atender a todas as demandas existentes nos protestos. “Não bastam respostas imediatas e pontuais para o momento de movimentação aguda como a gente viu agora. Essa energia tem que ser canalizada para mudanças estruturais. A gente tem que ter canais pelos quais essa vontade de a sociedade participar seja acolhida permanentemente pelas instituições políticas”, disse Pedro Abramovay.

“A gente percebe que as pessoas querem falar de política e elas não veem nos canais normais os canais que as representem, que canalizem essas demandas. Então vão para a rua. É preciso reorganizar nossa democracia para que essas demandas encontrem lugar.”

Apartidarismo. Ex-secretário nacional de Justiça no governo do ex-presidente Luiz Inácio Lula da Silva, Pedro Abramovay ainda é filiado ao PT. Apesar de criticar o que classifica de engessamento das instituições políticas, como os partidos, e a sua indisposição às mudanças reivindicadas nas ruas, o diretor da Avaaz avalia que o clamor público não é pela extinção das siglas. A questão, de acordo com Abramovay, é a falta de representatividade.

“Eu não acho que as pessoas não querem mais partidos, elas se cansaram de partidos que não as representam. As pessoas se cansaram de partidos que estão descolados da opinião pública, que são clubes eleitorais, como se tem dito. E não a extinção dos partidos.”

Para ele, não existe democracia sem legendas. “A existência de partidos é algo que faz parte da democracia. O respeito à preferência partidária também tem que fazer parte da democracia. Agora os partidos têm que acordar para essa movimentação e por esse desprezo que as pessoas têm pela maneira que eles estão funcionando atualmente.”

Abramovay classificou a onda de manifestações impulsionadas pela internet como um passo importante na história do País. Ele ainda disse que o Brasil tem plenas condições de ser pioneiro nesse novo tipo de política democrática.

“O Brasil tem condições de ser pioneiro nessas inovações democráticas. Não é à toa que o Brasil é o primeiro país da Avaaz”, observou. A organização de petições online, segundo ele, tem cerca de 4,5 milhões de membros brasileiros.

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Onda de protestos tomou 353 cidades

30 de junho de 2013 | 7h 40

BRUNO PAES MANSO E RODRIGO BURGARELLI – Agência Estado

No dia 6 de junho, os jornais de São Paulo ainda repercutiam mortes violentas em tentativas de assalto quando uma primeira manifestação de 150 jovens, aparentemente despretensiosa, aconteceu no centro da cidade, na hora do rush, rumo à Avenida Paulista. Era o primeiro protesto do Movimento Passe Livre (MPL), que nos dias seguintes atrairia os holofotes da imprensa e se espalharia como “epidemia” pelo Brasil, contagiando rapidamente a população de diferentes cidades.

Até quinta-feira, a população saiu às ruas com cartazes para protestar em pelo menos 353 municípios, conforme levantamento feito pelo Estado em eventos no Facebook e em menções na imprensa regional. Ao todo, houve pelo menos 490 protestos em três semanas (mais de 22 por dia). Já a Confederação Nacional dos Municípios (CNM), em pesquisa feita nas prefeituras, identificou protestos em 438 cidades.

O papel das redes sociais (Twitter e Facebook) foi decisivo para a articulação dos discursos e para divulgar hora e local dos protestos. Mas a epidemia só ganhou força depois do dia 17, ao monopolizar o noticiário das grandes redes de televisão. “Fazendo um paralelo com o casamento, esses eventos não têm causa única. O casal não termina porque a toalha foi deixada em cima da cama. Essa toalha pode ser a gota d”água de brigas antigas. O mesmo ocorreu nos protestos, que explodiram por uma longa história de crises enfrentadas em silêncio”, diz o professor de comunicação digital Luli Radfahrer (ECA-USP).

Avanço. Em São Paulo, os primeiros três protestos aconteceram em um intervalo de seis dias e não ultrapassaram os 10 mil manifestantes. Mesmo assim, já eram a principal história dos jornais. No dia 13 de junho, outras dez cidades aderiram – capitais ou cidades médias, como Natal, Porto Alegre, Rio, Santos e Sorocaba. No dia 17, quando São Paulo parou, com 200 mil pessoas nas ruas, já eram 21 protestando.

O auge foi no dia 20, quando 150 municípios tiveram protestos. Pelo menos 1 milhão de brasileiros foram às passeatas, segundo dados das Polícias Militares de 75 cidades. Desde Belém, no Pará, até Santana do Livramento, na fronteira com o Uruguai. A menor cidade a se rebelar foi Figueirão (MS), que tem 2,9 mil habitantes.

O mote do transporte público foi o mais popular principalmente nas cidades que têm rede de ônibus. Mas os protestos também ganharam conotações regionais, especialmente nas cidades menores. Picos (PI), por exemplo, atraiu manifestantes contra os pistoleiros. Coxim (MS) protestou contra os buracos nas ruas e pediu a saída do secretário de obras. “Foi uma revolta típica da pós-modernidade, aparentemente sem causa. Do ponto de vista político, contudo, a multiplicidade de causas tornou os protestos mais fortes justamente porque permite várias interpretações dos que vão se manifestar”, diz o psicanalista Jorge Forbes.

Forbes enxerga, no entanto, um ponto em comum nas demandas. “Trata-se de uma sociedade civil renovada, mais informada e educada, que continua tendo de lidar com as instituições do século passado, anacrônicas, que não atendem mais os anseios da população.”

Difícil leitura. Mesmo para aqueles que acompanham a história do movimento, a epidemia de protestos surpreendeu. O filósofo Pablo Ortellado, coautor do livro Estamos Vencendo! (Conrad), sobre os movimentos autonomistas no Brasil, ainda se esforça para entender o que aconteceu. “A resistência e a desobediência civil já eram discutidas desde Seattle, em 1999, nos movimentos antiglobalização. A novidade foi o Passe Livre, que passou a ter uma pauta clara, com um grupo de referência para negociar. O governo foi acuado pelas passeatas e mudou sua decisão.” As manifestações continuaram em menor quantidade depois da redução das tarifas, apesar de muitos protestos contra a Copa das Confederações. As informações são do jornal O Estado de S. Paulo.

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Quarta-feira, 26 de Junho 2013, 22h28

Congresso entra em ritmo frenético diante da pressão de manifestantes

Além de decisões de prefeitos e governadores, Câmara e Senado aprovam propostas que estavam engavetadas há anos; veja linha do tempo

Breno Lemos Pires/Estadão

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Aliados culpam políticos por queda da popularidade de Dilma nas pesquisas

Datafolha apontou queda de 27 pontos na aprovação do governo da presidente após os protestos

29 de junho de 2013 | 13h 13

Ricardo Brito e Ricardo Della Coletta – Agência Estado

BRASÍLIA – Aliados da presidente Dilma Rousseff preferiram atribuir a queda de 27 pontos porcentuais na popularidade da presidente Dilma Rousseff, apontada na pesquisa Datafolha, divulgada neste sábado, 29, a uma insatisfação geral da população com os políticos, canalizada na chefe do Executivo, após os protestos que tomaram as ruas nas últimas semanas. Já a oposição não quis comemorar abertamente o resultado, que apontou que 30% dos brasileiros consideram a gestão Dilma boa ou ótima, ante 57% de avaliação positiva registrada na sondagem da primeira semana de junho.

A presidente recebeu no Palácio da Alvorada seus principais operadores políticos dentro do governo para conversar sobre a pesquisa e as novas medidas a serem tomadas. Participaram do encontro na manhã deste sábado os ministros da Comunicação Social, Helena Chagas, das Comunicações, Paulo Bernardo, e da Educação, Aloizio Mercadante, que tem atuado como um ministro informal da articulação política.

Para os governistas do Congresso, é prematuro afirmar que Dilma, que em todas as sondagens eleitorais feitas até o momento venceria no primeiro turno das eleições presidenciais no ano que vem, perdeu seu favoritismo. “É muito cedo para falar sobre 2014. A oposição já está vendo-a fora do governo”, ironizou o líder do governo na Câmara, Arlindo Chinaglia (PT-SP). “Não tem nada a ver com a reeleição (a pesquisa), estamos firmes e fortes. O nosso projeto é a reeleição da presidente Dilma. Eu não sou de abandonar o barco”, reforçou o líder do PT na Casa, José Guimarães (CE).

O líder petista lembrou que o ex-presidente Lula passou por dificuldades políticas maiores em 2005, quando eclodiu o escândalo do mensalão, e se reelegeu um ano depois. O líder do governo no Senado, Eduardo Braga (PMDB-AM), afirmou que a pesquisa está “contaminada” pela atual circunstância. “Qualquer pesquisa vai mostrar queda dos governantes, porque você esta fazendo pesquisa no olho do vulcão, em que estão acontecendo as manifestações e os protestos”, completou.

Oposição. A oposição não vê motivos para festejar a queda acentuada de Dilma de olho em 2014. “A gravidade do momento é tal que tanto o governo como a oposição não podem pensar em si próprios”, avaliou o presidente do Democratas, Agripino Maia (RN). “Com a eclosão das manifestações, o jogo zerou. A oposição sempre pregou no deserto e, de repente, essa mobilização dá à oposição a perspectiva de se preparar para um bom embate”, afirmou o líder do PPS na Câmara, Rubens Bueno (PR).

O presidente do Democratas, senador Agripino Maia (RN), disse que o resultado da pesquisa é uma “constatação clara” dos equívocos da gestão petista. “Acabou este tempo de governar em nome da reeleição”, disse, ao cobrar de Dilma “humildade de mudar” e ao ressaltar que a oposição está disposta a conversar com a presidente em torno do pacto lançado semana passada. Os oposicionistas, porém, são contrários à realização do plebiscito para se fazer uma reforma política. Agripino Maia defende melhorias na gestão fiscal e uma forte atuação para debelar o câmbio e a inflação altas no País.

O líder do PSDB do Senado, Aloysio Nunes Ferreira (SP), avaliou a queda de popularidade da presidente como um “tombo catastrófico, um sinal amarelo”. Para ele, Dilma desperdiçou a capacidade de liderança que tinha para fazer reformas importantes, como a tributária, enquanto ainda apresentava elevados índices de aprovação. “A capacidade de atuação agora fica mais difícil. Ela não atuou quando tinha gordura para queimar. Mas ainda há tempo, desde que se disponha a fazer a atribuição dela e não perca seu tempo com manobras políticas como a do plebiscito”, afirmou.

O parlamentar disse ainda que o Congresso Nacional tem boas lideranças, mas falta uma conversa que parta da presidente e seja capaz de sensibilizar inclusive a oposição, que “nunca se negou a apoiar com aquilo que pode para melhorar o país”.

Veja também:
link Popularidade de Dilma cai de 57% para 30%, indica Datafolha 
link Queda de popularidade de Dilma é insatisfação com a classe política, diz Aécio 
link Dilma está tranquila com pesquisa, diz ministro das Comunicações

 

Cientistas sociais procuram modelo para onda de protestos no Brasil (Folha de S.Paulo)

23/06/2013 – 11h09

CASSIANO ELEK MACHADO
GRACILIANO ROCHA

Olhem para paris, diz Teresa Caldeira. Mas não a de Maio de 68: para a antropóloga brasileira radicada nos EUA, professora da Universidade da Califórnia em Berkeley, a análise das manifestações que tomaram o país na semana passada deve se pautar pelos distúrbios que eclodiram nas periferias francesas em 2005, quando cidades suburbanas na região metropolitana de Paris (“banlieues”) explodiram em uma onda de protestos sociais.

Especialista em antropologia urbana, Caldeira, 58, pesquisa a cultura da periferia, em especial a de São Paulo, e diz que se vários cientistas sociais se declararam surpresos, para ela não há novidade.

“Todos comparam com Istambul ou com a Primavera Árabe, mas deveriam olhar para o que houve em Paris há oito anos”, diz Caldeira. “Dá muito bem para entender o que está acontecendo e isso vem sendo articulado há muito tempo”, acredita a antropóloga, autora do livro “Cidade de Muro: Crime, Segregação e Cidadania” (Editora 34).

Ela lembra que o Movimento Passe Livre (MPL) existe há muitos anos e afirma que ele “articula todo o imaginário da produção cultural da periferia”.

“A Folha fez uma foto em 2010 de um grafite feito pelo MPL no Minhocão, em São Paulo, que dizia ‘A cidade só existe para quem pode se movimentar por ela’.”

Caldeira reproduziu a imagem em um artigo dela na revista “Public Culture” (Duke University Press, 2012) e a frase do grafite como uma ideia fundamental do movimento cultural da periferia. “Rap, literatura marginal, pixação, saraus, todos se fazem na base e rede e de circulação. E circular por São Paulo é um caos para quem não tem dinheiro.”

Opinião diferente tem o sociólogo francês Sebastian Roché. Em seu livro “Le Frisson de l’Émeute”, (Seuil, sem tradução no Brasil), ele afirma que as revoltas que inflamaram a França -cujo estopim foi a morte de dois adolescentes eletrocutados em uma perseguição policial- foram protagonizadas por jovens que se consideram vítimas da xenofobia por não terem a pele branca e, na maioria, filhos de imigrantes e muçulmanos.

“Os jovens muçulmanos, muito numerosos nas ‘banlieues’, não se sentem aceitos nem respeitados em suas crenças. Além disso, essa juventude foi abandonada à própria sorte. Nas ‘banlieues’, a taxa de desemprego oscila entre 25% e 40% entre jovens com menos de 25 anos”, frisa Roché.

Professor da celebrada Sciences Po (Instituto de Estudos Políticos), da Universidade de Grenoble e pesquisador do CNRS (Centro Nacional de Pesquisa Social), Roché diz ter acompanhado com atenção a onda de protestos no Brasil, e não vê “muitos pontos de comparação” entre o que aconteceu aqui e lá. Na França, diz ele, “não foram pobres destruindo o meio de vida de outros pobres”.

“A burguesia ou o governo não foram os alvos. Nenhum espaço do poder foi sitiado ou tomado. Ninguém se aproximou, por exemplo, do parlamento nem da sede do governo [como ocorreu no Brasil]. Aqui, os grupos operavam durante a noite, escondiam o rosto em capuzes e muitas vezes buscavam o confronto com a polícia. Não houve qualquer manifestação de massa, nenhum líder ou palavra de ordem emergiu.”

Teresa Caldeira, que no ano passado ganhou a prestigiosa bolsa Guggenheim de pesquisa, nos EUA, aponta outra foto dos movimentos recentes, que ela diz ter visto nas redes sociais, como icônica do que está acontecendo. Dois rapazes seguravam cartazes: um dizendo “O Brasil acordou” e outro “A periferia nunca dormiu”.

Também chamaram a atenção dela as faixas que faziam referências ao trabalho da polícia. “A PM está fazendo na Paulista o que faz todo dia na periferia”, dizia uma delas. “Há uma tensão de classes latente. E não me surpreende que os protestos tenham chegado agora na periferia”, diz ela, citando como exemplo as manifestações dos últimos dias em regiões como a estrada do M’Boi Mirim (na zona sul de São Paulo).

Ela aposta que, “tal como em Paris, em 2005, veremos agora a explosão da periferia”. Ainda que, segundo ela, a presença de classes A e B tenha tido importante papel na eclosão dos movimentos, os protestos veiculam uma insatisfação que vem sendo cozinhada nas periferias. “Uma coisa é de onde vem o caldo e a outra é a forma que a manifestação adquire. Na forma, parece um pouco com a Primavera Árabe: a maneira como circularam as informações e a insatisfação com as instituições políticas tradicionais”, diz.

“No conteúdo, é muito significativo que tenha estourado pelos R$ 0,20. Ninguém aguenta mais os ônibus da cidade. Conheço muita gente da periferia, devido às pesquisas, que todos os dias posta algo em mídias sociais contra o transporte público.”

Para o francês Roché, “a melhoria das condições de vida faz com que aqueles que se sentem excluídos se mobilizem coletivamente para reivindicar, como é o caso do Brasil”. “Na França, a questão é de exclusão social em um período de estagnação econômica, e a revolta de 2005 não gerou um modelo coletivo de massas e organizado. Não houve protesto contestador, mas sim apropriações individuais, como roubos e saques, ou então confrontos e destruição para exprimir a raiva. Nas ‘banlieues’, não houve reivindicação explícita.”

Ele afirma que, embora “revoltas possam ensinar muito aos governantes”, isso depende de eles “serem capazes de olhá-las de frente”. “Na França, nós não aprendemos muito. Em novembro de 2005, a França estava a um ano e meio das eleições presidenciais. O então ministro do Interior [Nicolas Sarkozy, presidente entre 2007-2012] viu naquilo uma oportunidade de reafirmar sua autoridade e estigmatizar as ‘banlieues’ e seus habitantes com vistas à eleição de 2007” -que ele terminaria vencendo. “Nenhuma análise política foi feita pelo Parlamento e menos ainda pelo ministério do Interior, proibido de refletir sobre sua atuação pelo próprio ministro.”

Para o sociólogo, as revoltas urbanas podem, ainda, exprimir um desejo de participação direta nas decisões públicas, no caso de países como Brasil e Turquia. “Nesses dois países, muitos jovens com acesso à educação apresentam reivindicações sobre o direito à diferença e que sejam levadas em conta suas demandas sociais pelo poder central desses países.”
O estudioso considera que “há progressos econômicos tanto no Brasil quanto na Turquia, e esses movimentos de contestação se dão em um contexto bem diferente do que ocorreu na França, cujo crescimento econômico tem sido mínimo ou nulo nos últimos anos”.

Para o sociólogo “o que está acontecendo no Brasil se parece mais com o Maio de 68”. “Naquela época a França vivia em pleno Les Trente Glorieuses [como ficaram conhecidas as três décadas de crescimento e prosperidade no pós-Guerra], e a juventude, com trabalho ou diplomas, mergulhou numa luta para que seu modo de vida e aspirações fossem reconhecidos pelo governo”, recorda.

Scott Atran: ” the best predictor (in the sense of a regression analysis) of willingness to commit an act of jihadi violence is if one belongs to an action-oriented social network, such as a neighborhood help group or even a sports team”

Here He Goes Again: Sam Harris’s Falsehoods

Sam Harris

Here He Goes Again: Sam Harris’s Falsehoods (This View of Life)

POST: JUNE 13, 2013 1:05 PM
AUTHOR: SCOTT ATRAN         SOURCE: TVOL EXCLUSIVE

Sam Harris posted a recent blog about my views on Jihadis that is unbecoming of serious intellectual debate, if not ugly. He claims that I told him following a “preening and delusional lecture” that “no one [connected with suicide bombing] believes in paradise.” What I actually said to him (as I have to many others) was exactly what every leader of a jihadi group I interviewed told me, namely, that anyone seeking to become a martyr in order to obtain virgins in paradise would be rejected outright. I also said (and have written several articles and a book laying out the evidence) that although ideology is important, the best predictor (in the sense of a regression analysis) of willingness to commit an act of jihadi violence is if one belongs to an action-oriented social network, such as a neighborhood help group or even a sports team (see Atran, TALKING TO THE ENEMY, Penguin, 2010).

Harris’s views on religion ignore the considerable progress in cognitive studies on the subject over the last two decades, which show that core religious beliefs do not have fixed propositional content (Atran & Norenzayan, “Religion’s Evolutionary Landscape,” BEHAVIORAL AND BRAIN SCIENCES, 2004). Indeed, religious beliefs, in being absurd (whether or not they are recognized as such), cannot even be processed as comprehensible because their semantic content is contradictory (for example, a bodiless but physically powerful and sentient being, a deity that is one in three, etc). It is precisely the ineffable nature of core religious beliefs that accounts, in part, for their social and political adaptability over time in helping to bond and sustain groups (Atran & Ginges, “Religious and Sacred Imperatives in Human Conflict,” SCIENCE, 2012). In fact, it is the ecstasy-provoking rituals that Harris describes as being associated with such beliefs which renders them immune to the logical and empirical scrutiny that ordinarily accompanies belief verification (see Atran & Henrich, “The Evolution of Religion,” BIOLOGICAL THEORY, 2010).

Harris’s generalizations of his own fMRIs on belief change among a few dozen college students as supportive of his views of religion as simply false beliefs are underwhelming. As Pat Churchland surmised: “There is not one single example in [Harris’s work] of what we have learned from neuroscience that should impact our moral judgments regarding a particular issue. There may EXIST examples, but he does not provide any.” (personal communication 2/24/11; see also the fMRI work by our neuroeconomics team lead by Greg Berns in the theme issue on “The Biology of Conflict,” PHILOSOPHICAL TRANSACTIONS OF THE ROYAL SOCIETY, 2012).

Context-free declarations about whether Islam, or any religion, is inherently compatible or incompatible with extreme political violence – or Democracy or any other contemporary political doctrine for that matter — is senseless. People make religious belief – whether Islam, Christianity, Judaism, Buddhism, and so forth – compatible with violence or non-violence according to how they interpret their religious beliefs. And how people interpret religious injunctions (e.g., the Ten Commandments), as well as transcendental aspects of political ideologies, almost invariably changes over time. For example, on the eve of the Second World War, political and Church leaders in Fascist Italy and Spain claimed that Catholicism and Democracy were inherently incompatible, and many Calvinist and Lutheran Protestants believed that God blessed the authoritarian regime. As Martin Luther proclaimed, “if the Emperor calls me, God calls me” – a sentiment that Luther, like many early Christians, believed was sanctified by Jesus’s injunction to “Render to Caesar the things that are Caesar’s, and to God the things that are God’s.” Nevertheless, the principles of modern liberal democracy first took root and grew to full strength in The European Christian and Colonial heartland. As Benjamin Franklin expressed it in his proposal for the motto of the new American Republic: “ Rebellion against Tyranny is Obedience to God.” Or, as the Coordinating Council of Yemeni Revolution for Change put it, an Islam of “basic human rights, equality, justice, freedom of speech, freedom of demonstration, and freedom of dreams!” (National Yemen, “The Facts As They Are,” Youth Revolutionary Council Addresses International Community, April 25, 2011).

That there is a cruel and repugnantly violent contemporary current in Islam, there is no doubt. Factions of the Christian identity movement, the Tamil Tiger interpretation of Hinduism as necessitating suicide attacks against Buddhist enemies, Imperial Japan’s interpretation of Zen Buddhism as a call to a war of extermination against the Chinese, all have produced cruel and barbarous behavior that has adversely affected millions of people. But Harris’s take on such matters is so scientifically uninformed and mendacious as to be a menace to those who seek a practical and reasoned way out of the morass of obscurantism.

As a final note, I should also mention that I am a lead investigator on several multiyear, multidisciplinary field-based science projects sponsored by the Department of Defense, including “Motivation, Ideology, and the Social Process in Radicalization,” aspects of which are taught to military personnel from general officers down. And I am recurrently asked to give briefings on these subjects to the White House, Congress and allied governments. I know of no comparable demands or operational interest among the political, defense or intelligence agencies of the U.S. and its allies for Harris’s musings on religious ecstasy. In Harris’s strange worldview, which is admittedly popular among many who believe that reason’s mission is to end religion to save the species, failure to apply those musings to stop religiously-directed violence across the globe may well be a another sign of the “crazy” ideas that he regularly ascribes to those who refuse his truth.

Here is what Harris wrote:

I have long struggled to understand how smart, well-educated liberals can fail to perceive the unique dangers of Islam. In The End of Faith, I argued that such people don’t know what it’s like to really believe in God or Paradise—and hence imagine that no one else actually does. The symptoms of this blindness can be quite shocking. For instance, I once ran into the anthropologist Scott Atran after he had delivered one of his preening and delusional lectures on the origins of jihadist terrorism. According to Atran, people who decapitate journalists, filmmakers, and aid workers to cries of “Alahu akbar!” or blow themselves up in crowds of innocents are led to misbehave this way not because of their deeply held beliefs about jihad and martyrdom but because of their experience of male bonding in soccer clubs and barbershops. (Really.) So I asked Atran directly:

“Are you saying that no Muslim suicide bomber has ever blown himself up with the expectation of getting into Paradise?”

“Yes,” he said, “that’s what I’m saying. No one believes in Paradise.”

At a moment like this, it is impossible to know whether one is in the presence of mental illness or a terminal case of intellectual dishonesty. Atran’s belief—apparently shared by many people—is so at odds with what can be reasonably understood from the statements and actions of jihadists that it admits of no response. The notion that no one believes in Paradise is far crazier than a belief in Paradise.

http://www.samharris.org/blog/item/islam-and-the-misuses-of-ecstasy

Scott Atran is an American and French anthropologist who is a Director of Research in Anthropology at the Centre National de la Recherche Scientifique in Paris, Senior Research Fellow at Oxford University in England, Presidential Scholar at John Jay College of Criminal Justice in New York, and also holds offices at the University of Michigan. He has studied and written about terrorism, violence and religion, and has done fieldwork with terrorists and Islamic fundamentalists, as well as political leaders.

Bolsa Família enfraquece o coronelismo e rompe cultura da resignação, diz socióloga (FSP)

11/06/2013 – 10h37

ELEONORA DE LUCENA
DE SÃO PAULO

Dez anos após sua implantação, o Bolsa Família mudou a vida nos rincões mais pobres do país: o tradicional coronelismo perde força e a arraigada cultura da resignação está sendo abalada.

A conclusão é da socióloga Walquiria Leão Rego, 67, que escreveu, com o filósofo italiano Alessandro Pinzani, “Vozes do Bolsa Família” (Editora Unesp, 248 págs., R$ 36). O livro será lançado hoje, às 19h, na Livraria da Vila do shopping Pátio Higienópolis. No local, haverá um debate mediado por Jézio Gutierre com a participação do cientista político André Singer e da socióloga Amélia Cohn.

Durante cinco anos, entre 2006 e 2011, a dupla realizou entrevistas com os beneficiários do Bolsa Família e percorreu lugares como o Vale do Jequitinhonha (MG), o sertão alagoano, o interior do Maranhão, Piauí e Recife. Queriam investigar o “poder liberatório do dinheiro” provocado pelo programa.

Aproveitando férias e folgas, eles pagaram do próprio bolso os custos das viagens. Sem se preocupar com estatística, a pesquisa foi qualitativa e baseada em entrevistas abertas.

Professora de teoria da cidadania na Unicamp, Rego defende que o Bolsa Família “é o início de uma democratização real” do país. Nesta entrevista, ela fala dos boatos que sacudiram o programa recentemente e dos preconceitos que cercam a iniciativa: “Nossa elite é muito cruel”, afirma.

Socióloga Walquiria Leão Rego, uma das autoras do livro sobre o Bolsa Família, que será lançado hoje, às 19h, na Livraria da Vila, em SPWalquiria Leão Rego, uma das autoras do livro sobre o Bolsa Família, que será lançado hoje, às 19h, na Livraria da Vila, em SP. Karime Xavier-31.mai.13/Folhapress

Folha – Como explicar o pânico recente no Bolsa Família? Qual o impacto do programa nas regiões onde a sra. pesquisou?

Walquiria Leão Rego – Enorme. Basta ver que um boato fez correr um milhão de pessoas. Isso se espalha pelos radialistas de interior. Elas [as pessoas] são muito frágeis. Certamente entraram em absoluto desespero. Poderia ter gerado coisas até mais violentas. Foi de uma crueldade desmesurada. Foi espalhado o pânico entre pessoas que não têm defesa. Uma coisa foi a medida administrativa da CEF (Caixa Econômica Federal). Outra coisa é o que a policia tem que descobrir: onde começou o boato. Fiquei estupefata. Quem fez isso não tem nem compaixão. Nossa elite é muito cruel. Não estou dizendo que foi a elite, porque seria uma leviandade.

Como assim?

Tem uma crueldade no modo como as pessoas falam dos pobres. Daí aparecem os adolescentes que esfaqueiam mendigos e queimam índios. Há uma crueldade social, uma sociedade com desigualdades tão profundas e tão antigas. Não se olha o outro como um concidadão, mas como se fosse uma espécie de sub-humanidade. Certamente essa crueldade vem da escravidão. Nenhum país tem mais de três séculos de escravidão impunemente.

Qual o impacto do Bolsa Família nas relações familiares?

Ocorreram transformações nelas mesmas. De repente se ganha uma certa dignidade na vida, algo que nunca se teve, que é a regularidade de uma renda. Se ganha uma segurança maior e respeitabilidade. Houve também um impacto econômico e comercial muito grande. Elas são boas pagadoras e aprenderam a gerir o dinheiro após dez anos de experiência. Não acho que resolveu o problema. Mas é o início de uma democratização real, da democratização da democracia brasileira. É inaceitável uma pessoa se considerar um democrata e achar que não tenha nada a ver com um concidadão que esteja ali caído na rua. Essa é uma questão pública da maior importância.

O Bolsa Família deveria entrar na Constituição?

A constitucionalização do Bolsa Família precisava ser feita urgentemente. E a renda tem que ser maior. Esse é um programa barato, 0,5% do PIB. Acho, também, que as pessoas têm direito à renda básica. Tem que ser uma política de Estado, que nenhum governo possa dizer que não tem mais recurso. Mas qualquer política distributiva mexe com interesses poderosos.

A sra. poderia explicar melhor?

Isso é histórico. A elite brasileira acha que o Estado é para ela, que não pode ter esse negócio de dar dinheiro para pobre. Além de o Bolsa Família entrar na Constituição, é preciso ter outras políticas complementares, políticas culturais específicas. É preciso ter uma escola pensada para aquela população. É preciso ter outra televisão, pois essa é a pior possível, não ajuda a desfazer preconceitos. É preciso organizar um conjunto de políticas articuladas para formar cidadãos.

A sra. quer dizer que a ascensão é só de consumidores?

As pessoas quando saem desse nível de pobreza não se transformam só em consumidores. A gente se engana. Uma pesquisadora sobre o programa Luz para Todos, no Vale do Jequitinhonha, perguntou para um senhor o que mais o tinha impactado com a chegada da luz. A pesquisadora, com seu preconceito de classe média, já estava pronta para escrever: fui comprar uma televisão. Mas o senhor disse: ‘A coisa que mais me impactou foi ver pela primeira vez o rosto dos meus filhos dormindo; eu nunca tinha visto’. Essa delicadeza… a gente se surpreende muito.

O que a surpreendeu na sua pesquisa?

Quando vi a alegria que sentiam de poder partilhar uma comida que era deles, que não tinha sido pedida. Não tinham passado pela humilhação de pedi-la; foram lá e compraram. Crianças que comeram macarrão com salsicha pela primeira vez. É muito preconceituoso dizer que só querem consumir. A distância entre nós é tão grande que a gente não pode imaginar. A carência lá é tão absurda. Aprendi que pode ser uma grande experiência tomar água gelada.

Li que a sra. teria apurado que o Bolsa Família, ao tornar as mulheres mais independentes, estava provocando separações, uma revolução feminina. Mas não encontrei isso no livro. O que é fato?

É só conhecer um pouco o país para saber que não poderia haver entre essas mulheres uma revolução feminista. É difícil para elas mudar as relações conjugais. Elas são mais autônomas com a Bolsa? São. Elas nunca tiveram dinheiro e passaram a ter, são titulares do cartão, têm a senha. Elas têm uma moralidade muito forte: compram primeiro a comida para as crianças. Depois, se sobrar, compram colchão, televisão. É ainda muito difícil falar da vida pessoal. Uma ou outra me disse que tinha vontade de se separar. Há o problema de alcoolismo. Esses processos no Brasil são muito longos. Em São Paulo é comum a separação; no sertão é incomum. A família em muitos lugares é ampliada, com sogra, mãe, cunhado vivendo muito próximos. Essa realidade não se desfaz.

Mas há indícios de mudança?

Indícios, sim. Certamente elas estão falando mais nesse assunto. Em 2006, não queriam falar de sentimentos privados. Em 2011, num povoado no sertão de Alagoas, me disseram que tinha havido cinco casos de separação. Perguntei as razões. Uma me disse: ‘Aquela se apaixonou pelo marido da vizinha’. Perguntei para outra. Ela disse: ‘Pensando bem, acho que a bolsa nos dá mais coragem’. Disso daí deduzir que há um movimento feminista, meu deus do céu, é quase cruel. Não sei se dá para fazer essa relação tão automática do Bolsa com a transformação delas em mulheres mais independentes. Certamente são mais independentes, como qualquer pessoa que não tinha nada e passa a ter uma renda. Um homem também. Mas há censuras internas, tem a religião. As coisas são muito mais espessas do que a gente imagina.

O machismo é muito forte?

Sim. E também dentro delas. Se o machismo é muito percebido em São Paulo, imagina quando no chamado Brasil profundo. Lá, os padrões familiares são muito rígidos. É comum se ouvir que a mulher saiu da escola porque o pai disse que ela não precisava aprender. Elas se casam muito cedo. Agora, como prevê a sociologia do dinheiro, elas estão muito contentes pela regularidade, pela estabilidade, pelo fato de poderem planejar minimamente a vida. Mas eu não avançaria numa hipótese de revolução sexual.

O Bolsa Família mexeu com o coronelismo?

Sim, enfraqueceu o coronelismo. O dinheiro vem no nome dela, com uma senha dela e é ela que vai ao banco; não tem que pedir para ninguém. É muito diferente se o governo entregasse o dinheiro ao prefeito. Num programa que envolve 54 milhões de pessoas, alguma coisa de vez em quando [acontece]. Mas a fraude é quase zero. O cadastro único é muito bem feito. Foi uma ação de Estado que enfraqueceu o coronelismo. Elas aprenderam a usar o 0800 e vão para o telefone público ligar para reclamar. Essa ideia de que é uma massa passiva de imbecis que não reagem é preconceito puro.

E a questão eleitoral?

O coronel perdeu peso porque ela adquiriu uma liberdade que não tinha. Não precisa ir ao prefeito. Pode pedir uma rua melhor, mas não comida, que era por ai que o coronelismo funcionava. Há resíduos culturais. Ela pode votar no prefeito da família tal, mas para presidente da República, não.

Esses votos são do Lula?

São. Até 2011, quando terminei a pesquisa, eram. Quando me perguntam por que Lula tem essa força, respondo: nunca paramos para estudar o peso da fala testemunhal. Todos sabem que ele passou fome, que é um homem do povo e que sabe o que é pobreza. A figura dele é muito forte. O lado ruim é que seja muito personalizado. Mas, também, existe uma identidade partidária, uma capilaridade do PT.

Há um argumento que diz que o Bolsa Família é como uma droga que torna o lulismo imbatível nas urnas. O que a sra. acha?

Isso é preconceito. A elite brasileira ignora o seu país e vai ficando dura, insensível. Sente aquele povo como sendo uma sub-humanidade. Imaginam que essas pessoas são idiotas. Por R$ 5 por mês eles compram uma parabólica usada. Cheguei uma vez numa casa e eles estavam vendo TV Senado. Perguntei o motivo. A resposta: ‘A gente gosta porque tem alguma coisa para aprender’.

No livro a sra. cita muitos casos de mulheres que fizeram laqueadura. Como é isso?

O SUS (Sistema Único de Saúde) está fazendo a pedido delas. É o sonho maior. Aliás, outro preconceito é dizer que elas vão se encher de filhos para aumentar o Bolsa Família. É supor que sejam imbecis. O grande sonho é tomar a pílula ou fazer laqueadura.

A sra. afirma que é preconceito dizer que as pessoas vão para o Bolsa Família para não trabalhar. Por quê?

Nessas regiões não há emprego. Eles são chamados ocasionalmente para, por exemplo, colher feijão. É um trabalho sem nenhum direito e ganham menos que no Bolsa Família. Não há fábricas; só se vê terra cercada, com muitos eucaliptos. Os homens do Vale do Jequitinhonha vêm trabalhar aqui por salários aviltantes. Um fazendeiro disse para o meu marido que não conseguia mais homens para trabalhar por causa do Bolsa Família. Mas ele pagava R$ 20 por semana! O cara quer escravo. Paga uma miséria por um trabalho duro de 12, 16 horas, não assina carteira, é autoritário, e acha que as pessoas têm que se submeter a isso. E dizem que receber dinheiro do Estado é uma vergonha.

Há vontade de deixar o Bolsa Família?

Elas gostariam de ter emprego, salário, carteira assinada, férias, direitos. Há também uma pressão social. Ouvem dizer que estão acomodadas. Uma pesquisa feita em Itaboraí, no Rio de Janeiro, diz que lá elas têm vergonha de ter o cartão. São vistas como pobres coitadas que dependem do governo para viver, que são incapazes, vagabundas. Como em “Ralé”, de Máximo Gorki, os pobres repetem a ideologia da elite. A miséria é muito dura.

A sra. escreve que o Bolsa Família é o inicio da superação da cultura de resignação? Será?

A cultura da resignação foi muito estudada e é tema da literatura: Graciliano Ramos, João Cabral de Melo Neto, José Lins do Rego. Ela tem componente religioso: ‘Deus quis assim’. E mescla elementos culturais: a espera da chuva, as promessas. Essa cultura da resignação foi rompida pelo Bolsa Família: a vida pode ser diferente, não é uma repetição. É a hipótese que eu levanto. Aparece uma coisa nova: é possível e é bom ter uma renda regular. É possível ter outra vida, não preciso ver meus filhos morrerem de fome, como minha mãe e minha vó viam. Esse sentimento de que o Brasil está vivendo uma coisa nova é muito real. Hoje se encontram negras médicas, dentistas, por causa do ProUni (Universidade para Todos). Depois de dez anos, o Bolsa Família tem mostrado que é possível melhorar de vida, aprender coisas novas. Não tem mais o ‘Fabiano’ [personagem de “Vidas Secas”], a vida não é tão seca mais.

“VOZES DO BOLSA FAMÍLIA”
AUTOR Walquiria Leão Rego e Alessandro Pinzani
EDITORA Editora Unesp
QUANTO R$ 36 (248 págs.)
LANÇAMENTO hoje, às 19h, na Livraria da Vila – Shopping Higienópolis (av. Higienópolis, 618; tel. 0/xx/11/3660-0230)

Climate research nearly unanimous on human causes, survey finds (The Guardian)

Of more than 4,000 academic papers published over 20 years, 97.1% agreed that climate change is anthropogenic

, US environment correspondent

guardian.co.uk, Thursday 16 May 2013 00.01 BST

An iceberg melts in Greeland in 2007. Climate change. Environment. Global warming. Photograph: John McConnico/AP

‘Our findings prove that there is a strong scientific agreement about the cause of climate change, despite public perceptions to the contrary’. Photograph: John McConnico/AP

A survey of thousands of peer-reviewed papers in scientific journals has found 97.1% agreed that climate change is caused by human activity.

Authors of the survey, published on Thursday in the journal Environmental Research Letters, said the finding of near unanimity provided a powerful rebuttal to climate contrarians who insist the science of climate change remains unsettled.

The survey considered the work of some 29,000 scientists published in 11,994 academic papers. Of the 4,000-plus papers that took a position on the causes of climate change only 0.7% or 83 of those thousands of academic articles, disputed the scientific consensus that climate change is the result of human activity, with the view of the remaining 2.2% unclear.

The study described the dissent as a “vanishingly small proportion” of published research.

“Our findings prove that there is a strong scientific agreement about the cause of climate change, despite public perceptions to the contrary,” said John Cook of the University of Queensland, who led the survey.

Public opinion continues to lag behind the science. Though a majority of Americans accept the climate is changing, just 42% believed human activity was the main driver, in a poll conducted by the Pew Research Centre last October.

“There is a gaping chasm between the actual consensus and the public perception,” Cook said in a statement.

Guardian partners Climate Desk interview John Cook on his new paper

The study blamed strenuous lobbying efforts by industry to undermine the science behind climate change for the gap in perception. The resulting confusion has blocked efforts to act on climate change.

The survey was the most ambitious effort to date to demonstrate the broad agreement on the causes of climate change, covering 20 years of academic publications from 1991-2011.

In 2004, Naomi Oreskes, an historian at the University of California, San Diego,surveyed published literature, releasing her results in the journal Science. She too came up with a similar finding that 97% of climate scientists agreed on the causes of climate change.

She wrote of the new survey in an email: “It is a nice, independent confirmation, using a somewhat different methodology than I used, that comes to the same result. It also refutes the claim, sometimes made by contrarians, that the consensus has broken down, much less ‘shattered’.”

The Cook survey was broader in its scope, deploying volunteers from theSkepticalScience.com website to review scientific abstracts. The volunteers also asked authors to rate their own views on the causes of climate change, in another departure from Oreskes’s methods.

The authors said the findings could help close the gap between scientific opinion and the public on the causes of climate change, or anthropogenic global warming, and so create favourable conditions for political action on climate.

“The public perception of a scientific consensus on AGW [anthropogenic, ie man-made, global warming] is a necessary element in public support for climate policy,” the study said.

However, Prof Robert Brulle, a sociologist at Drexel University who studies the forces underlying attitudes towards climate change, disputed the idea that educating the public about the broad scientific agreement on the causes of climate change would have an effect on public opinion – or on the political conditions for climate action.

He said he was doubtful that convincing the public of a scientific consensus on climate change would help advance the prospects for political action. Having elite leaders call for climate action would be far more powerful, he said.

“I don’t think people really want to come around to grips with the fact that climate change is a highly ideological issue and it is not amenable to the information deficit model,” he said.

“The information deficit model, this idea that if you just pile on more information people will get convinced, is just completely inadequate, he said. “It strengthens the people who actually read and pay attention but it is certainly not going to change or shift the opinions of others.”

Jon Krosnick, professor in humanities and social sciences at Stanford university and an expert on public opinion on climate change, said: “I assume that sceptics would say that there is bias in the editorial process so that the papers ultimately published are not an accurate reflection of the opinions of scientists.”

“Cientistas podem contar uma história sem perder a acurácia” (Fapesp)

Dan Fay, diretor da Microsoft Research Connections, afirma que a tecnologia pode ajudar os pesquisadores a expor artigos e atrair mais leitores, sejam eles seus pares, formuladores de políticas ou agências de fomento (foto:Edu Cesar/FAPESP)

Entrevistas

21/05/2013

Por Frances Jones

Agência FAPESP – Com mais de 20 anos de Microsoft, o engenheiro Dan Fay faz parte de um seleto grupo de profissionais que vasculha o mundo científico em busca de parcerias entre a gigante de informática e autores de projetos relacionados às ciências da Terra, energia e meio ambiente.

São projetos como o software World Wide Telescope, desenvolvido em parceria com pesquisadores da Universidade Johns Hopkins, que permite que cientistas de diversas regiões do mundo acessem imagens de objetos celestes coletadas por telescópios espaciais, observatórios e instituições de pesquisa, manipulem e compartilhem esses dados.

“Nosso desafio é encontrar pesquisadores a cuja pesquisa podemos agregar valor e não apenas fornecer mais máquinas”, disse Fay, que, além de ser diretor da divisão de Terra, Energia e Ambiente da Microsoft Research Connections, o braço de pesquisas da Microsoft, integra o conselho consultivo industrial para Computação e Tecnologia da Informação da Purdue University, no estado norte-americano de Indiana.

Fay esteve em São Paulo para participar do Latin American eScience Workshop 2013, promovido pela FAPESP e pela Microsoft Research de 13 a 15 de maio, quando proferiu duas palestras a pesquisadores e estudantes de diversos países sobre avanços em diversas áreas do conhecimento proporcionados pela melhoria na capacidade de análise de grandes volumes de informações. Em uma delas, falou sobre como a ciência pode utilizar a computação em nuvem; na outra, sobre “como divulgar sua pesquisa internacionalmente”. Em seguida, conversou com a Agência FAPESP. Leia abaixo, trechos da entrevista.

Agência FAPESP – O que o senhor espera para o futuro com relação à eScience, a utilização no fazer ciência de tecnologias e ferramentas de computação?
Fay – O interessante sobre a eScience é combinar dados computacionais e novas técnicas nas mais diversas áreas. O que vemos agora é um uso maior da computação, mas o passo seguinte será o cruzamento dos diferentes domínios e o uso combinado dessas informações, como, por exemplo, da biologia e do meio ambiente juntos, fazendo uma análise transversal. Os dois domínios falam línguas diferentes. A passagem entre as áreas será um dos próximos desafios. Não se pode assumir que um dado significa algo. É preciso ter certeza.

Agência FAPESP – Como os pesquisadores podem utilizar a computação em nuvem para seus estudos?
Fay – A computação em nuvem fornece um novo paradigma para enfrentar os desafios da computação e da análise de dados nas mais diversas áreas do conhecimento científico. Diferentemente dos supercomputadores tradicionais, isolados e centralizados, a nuvem está em todos os lugares e pode oferecer suporte a diferente estilos de computação que são adequados para a análise de dados e para colaboração. Nos últimos três anos temos trabalhado com pesquisadores acadêmicos para explorar o potencial desta nova plataforma. Temos mais de 90 projetos de pesquisa que usam o Windows Azure [plataforma em nuvem da Microsoft] e temos aprendido muito. Como em qualquer tecnologia nova, há sempre pessoas que começam antes e outras depois. Há vários pesquisadores que começaram a usá-la para compreender como isso pode mudar a forma com que fazem pesquisa.

Agência FAPESP – O senhor acha que no futuro haverá uma mudança na forma de se divulgar ciência?
Dan Fay – Comentei com os alunos no workshop que sempre haverá os artigos tradicionais, de revistas científicas, que são revisados pelos pares. Com a quantidade de informações que temos hoje, no entanto, para tornar isso mais visível para outras pessoas e para o público em geral, os dados também podem ser apresentados de outra forma. Um artigo que se aprofunda nos detalhes também pode ser acessível a pessoas de diferentes domínios. Produzir fotos e vídeos, entre outros recursos, também pode ajudar.

Agência FAPESP – Esse é um papel dos cientistas?
Fay – Você pode usar os mesmos dados científicos acurados e contar histórias sobre eles. E permitir que as pessoas escutem diretamente de você essa história de forma visual. Essa interação é muito poderosa. É a mesma coisa que ir ao museu e ver várias obras de arte: as pessoas se conectam a elas. Os cientistas querem que seus colegas e as pessoas em geral se conectem dessa forma com suas informações, dados ou artigos. Acho bom encontrar outros mecanismos que possam explicar os dados. Estamos em uma época fascinante na qual há uma preocupação em divulgar a informação de um jeito interessante. Isso é verdade não apenas quando se quer falar para os seus pares, mas especialmente se você quer que os formuladores de políticas, o governo ou as agências de fomento entendam o que é o seu trabalho. Às vezes ele tem de ser apresentado de forma que possa ser consumido com mais facilidade.

Agência FAPESP – A tecnologia ajuda nesse ponto?
Fay – Sim. Parte disso porque essas formas fazem com que as pessoas leiam com mais profundidade os artigos. Há uma pesquisadora em Harvard, uma astrônoma, que criou um desses tours virtuais que temos sobre as galáxias. Ela calcula que mais pessoas assistiram a seus tours do que leram seus artigos científicos. Esse tipo de entendimento está aumentando. Se posso ajudar alguém a ler um artigo ao ver isso em outro lugar, isso é um avanço.

Agência FAPESP – O senhor acha que os cientistas devem entrar em redes sociais digitais, como o Facebook, para expor seus trabalhos?
Fay – Sim. Eles devem sempre se apoiar no rigor científico, mas ajuda empregar técnicas de design ou de marketing. Mesmo em seus pôsteres. É uma forma de divulgar melhor as informações.

Agência FAPESP – E as novas tecnologias promoverão a abertura dos dados científicos?
Fay – Para além da abertura de dados, há um problema social, no qual as pessoas se sentem donas de suas ideias ou informações. Encontrar formas de compartilhar os dados e dar o devido reconhecimento às pessoas que os coletaram, processaram e os tornaram disponíveis é importante. É aí, acredito, que estão vários desafios. Também há a questão dos dados médicos ou de outros dados que você não quer que fiquem soltos por aí.

Lord of All I Survey (Slate)

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Posted Thursday, May 2, 2013, at 10:30 AM

Science and religion

How much do you know about science and religion?. Illustration by Shutterstock/ollyy

Last week, a couple of online surveys came to my attention. Both were from the Pew Research Center (a non-profit, respected group); one was about public knowledge ofscience, the other about religion.

If you haven’t taken them, they are very short (13 and 15 questions each) and will literally only take a couple of minutes for you to fill out—they don’t ask for any specific personal info, and the questions are very simply stated. So please, go take them both before you continue reading here.

<sound of “Jeopardy!” theme>

OK, all done? How did you do?

Bragging time: I got all the answers right, on both quizzes. But, apropos of a test on religion, I have a confession: I guessed on the last religion question; I’m not all that clear on the First Great Awakening (though I knew it wasn’t Billy Graham, so my odds went up to 50/50 for my guess).

I found the questions and results interesting. I’ll note the religious test was given out in 2010 (32 questions were used in the phone survey; only 15 are listed online), but I didn’t find the questions particularly dated.

Not surprisingly, I was pretty confident in the science test, and knew my answers were right. I was shakier on some of the religious questions; I have a broad knowledge of many religions, but specifics not so much. Still, I did well.

Also not surprisingly, Americans didn’t fare so well in the science test (maybe we should make members of Congress pass both tests before being allowed to sit on the House Science Committee). But more interesting is which questions were answered incorrectly, and by what percentage; Pew reports the results.

For example, only 20 percent of the respondents were correct in answering that nitrogen is the most abundant element in our atmosphere (over three times more abundant than oxygen, which I’d guess is what most people think makes up the majority of our air). I think people should know that, in that I think people should have a broad working knowledge of basic science and its principles. On the other hand, it’s not criticallyimportant that people know that. It won’t directly impact their lives, for example.

On the other hand, only 58 percent knew that carbon dioxide causes rising temperatures. Global warming is a fantastically important issue, even if you think (incorrectly) it’s not real. Either way, it’s a big political topic, and one our economy (and our very lives) depends on. Yet 42 percent of Americans don’t know the single most basic fact about it.

That’s terrifying.

What I found most fascinating, though, are the percentiles of the overall surveys; that is, how many people got how many correct total. By getting all the science questions right, I did better than 93 percent of the people surveyed (only 7 percent got all 13 questions right). By getting all the religion questions right, I did better than 99 percent of the people surveyed (only 1 percent got them all right).

Mind you, only a few thousand people were surveyed, there was probably no overlap between the two groups, and it’s a small number of questions. Still, this implies something interesting: people know less about religion than science!

I’m not sure how strong an inference to take here. How do you compare the two questions? After all, most Americans are supposed to get a basic science education, but I expect it’s extremely unlikely that most will get a firm basic knowledge of religions other than their own (and sometimes not even then). I’d even bet there’s a bias against it, in fact.

So I wouldn’t read too much into this. It’s just interesting. I suspect the real impact of this survey is personal. What did you get right? What did you get wrong? How important is the distinction to you?

I think there’s always room for more learning, and if these surveys spur that on, even a little bit, then that’s a pretty good thing.

Mainstream green is still too white (Color Lines)

By Brentin Mock; Cross-posted from ColorLines

We missing anything here?Last year was the hottest on record for the continental United States, and it wasn’t an outlier. The last 12 years have been the warmest years since 1880, the year the National Oceanic and Atmospheric Administration began tracking this information. And climate scientists predict that the devastating blizzards, droughts, hurricanes, and wildfires we’ve been experiencing lately will worsen due to climate change.

In many ways these punishing weather events feel like Mother Nature seeking revenge for our failure to reduce greenhouse gas emissions, the primary cause of global warming. Despite abundant evidence, the U.S. government has yet to pass a law that would force a reduction in these emissions.

During his first term, President Obama did make climate change a priority, both in his campaign and in office. The American Clean Energy and Security Act that Congress produced passed through the House in June 2009 by a narrow margin. Yet the bill never reached a vote in the Senate, and it died quietly.

Environmentalists have been flummoxed ever since. One prominent cause-of-death theory says that large mainstream (and predominantly white) environmental groups failed to mobilize grassroots support and ignored those who bear a disproportionate burden of climate change, namely poor people of color.

With Obama in for a second term and reaffirmed in his environmental commitments, climate legislation has another chance at life. Now, observers are wondering if mainstream environmentalists learned the right lessons from the first climate bill failure and how they’ll work with people of color this time around.

Anatomy of a conflict

To hear some environmental leaders tell it, their defeat wasn’t due to a lack of investment in black and brown people living in poor and working class communities, but to an over-investment in Obama. For example, Dan Lashof, climate and clean air director for Natural Resources Defense Council (NRDC), has blamed the president for having the audacity to push healthcare reform and he’s pointed the finger at green groups for being too patient with Obama.

Asked what environmental advocates who led the first climate bill effort could have done differently in 2009, Bill McKibben, founder of the online grassroots organizing campaign 350.org, says their game plan was too insular. “There was no chance last time because all the action was in the closed rooms, not in the streets,” he tells Colorlines.com.

Yet that “action” took place behind closed doors for a reason: Major mainstream green groups including the Environmental Defense Fund and The Nature Conservancy teamed up with oil companies and some of the biggest polluters and emitters in the nation to form the United States Climate Action Partnership (USCAP). This ad hoc alliance was the driving force behind the failed 2009 bill and there were no environmental justice, civil rights, or people-of-color groups at the USCAP table.

Obama can’t be blamed for the blind spots of major groups. As recent Washington Post and Politico articles have pointed out, their leadership and membership simply don’t reflect the race or socieconomic class of people most vulnerable to climate change’s wrath.

Sarah Hansen, former executive director of the Environmental Grantmakers Association, argued recently that the mainstream has been stingy with funding and resources and inept at engaging environmental justice communities. In a National Committee for Responsive Philanthropy (NCRP) study, “Cultivating the Grassroots: A Winning Approach for Environmental and Climate Funders,” Hansen reported that philanthropies awarded most of their environmental dollars to large, predominantly white groups but received little return in terms of law and policy. Meanwhile, wrote Hansen, too few dollars have been invested in community- and environmental justice-based organizations.

According to the NCRP report, environmental organizations with $5 million-plus budgets made up only 2 percent of green groups in general but in 2009 received half of all grants in the field. The NCRP also found that 15 percent of all green dollars benefited marginalized populations between 2007 and 2009. Only 11 percent went to social justice causes.

In January, Harvard professor Theda Skocpol released a study of the first climate bill campaign’s failure and faulted green groups involved for choosing direct congressional lobbying over grassroots organizing. Some of the major organizations did spend money on field organizers, wrote Skocpol, but only to push public messaging like billboards and advertisements.

“The messaging campaigns would not make it their business to actually shape legislation — or even talk about details with ordinary citizens or grassroots groups,” Skocpol wrote in the report. The public “is seen as a kind of background chorus that, hopefully, will sing on key.”

Take one for the team?

That the environmental movement thought billboards and ads could replace educating and organizing actual people was their biggest flaw, a position shared by Hansen and Skocpol. In comparison, health reform advocates took a lobbying and grassroots approach while the climate-change bill made the rounds and got a law passed.

“If you want to gain the trust of the emerging non-white majority, it’s not just a messaging thing,” explains Ryan Young, legal counsel for the California-based Greenlining Institute, a policy research nonprofit focused on economic, environmental, and racial justice. “It’s a values thing. You must understand the values of these communities and craft policy around that.”

Why does this matter?

Consider how the website of the National Wildlife Federation (NWF) recently featured an article on city bird sanctuaries from the group’s print magazine titled “Urban Renewal.”

Having people of color on staff might have helped NWF understand that for some, “urban renewal” signifies a historical legacy of black and Latino neighborhoods being effectively erased by development projects such as sports stadiums. Cultural snafus like this have led to white environmental groups being clowned in influential outlets including The Daily Show.

In an interview about the unintended message of “Urban Renewal,” Jim Lyon, NWF’s vice president for conservation policy, told Colorlines.com that the group doesn’t “always get everything right” and that “he’d take it back to his staff.” (Ironically, one of the harshest critiques of urban renewal came from Jane Jacobs, a white conservationist.) On the topic of staff diversity, Lyon said the organization isn’t where they want it to be, but that they’ve made “good progress.” He would not release staff demographics, but said NWF achieves diversity through partnerships with other groups and programs like Eco-Schools USA, which he says “engages more than 1 million children of color” daily.

Beverly Wright, who heads the New Orleans-based Deep South Center for Environmental Justice, says racial oversights of traditionally white groups are the main reason black and Latino environmentalists have formed their own organizations. The culturally divided camps sometimes use the same words, but they’re often speaking different languages.

Take “cap-and-trade,” a scheme that would commodify greenhouse gas emissions for market-trading as a way to reduce those emissions. The first climate bill centered on cap-and-trade because most major environmental groups supported it. But cap-and-trade was anathema to environmental justice because it did nothing to curb local co-pollutants such as smog and soot, direct threats to communities of color. That’s not to mention that cap-and-trade was the brainchild of C. Boyden Gray, a conservative member of the Federalist Society and leader of FreedomWorks, today a major Tea Party funder.

Wright says major green groups tried to coax environmental justice organizations into supporting cap-and-trade by claiming it was for the “greater good.”

“But that meant white people get all the greater goods and we get the rest,” says Wright. “Until they want to have real discussions around racism, they won’t have our support. That’s what happened last time with the climate bill. It did not move, because they did not have diversity in their voices.”

“Diversity” doesn’t just mean hiring more people of color. As the 30-year-old Center for Health, Environment and Justice stated in March, the diversity conversation “really needs to be about resources and assistance to the front line communities rather than head counting.”

What’s next?

So in the new round of climate bill talks, will large environmental groups meaningfully engage community-based environmental justice groups?

The prognosis is mixed. Look at MomentUs, a mammoth collaborative started in January to ramp up support for new climate legislation. While MomentUs claims to be a game-changer, the strategy behind it seems very similar to that of USCAP’s — the one that failed to deliver a climate-change law the first time around. On its website, MomentUs describes its board of directors as “cultural, environmental, business, and marketing leaders who offer the diversity of viewpoints and keen insight vital to advancing MomentUs’s mission.” At press time, all of the directors are white. So is the staff, except for one office administrator.

Looking at MomentUs partners, it appears that the same traditionally white environmental organizations who teamed up for USCAP are now working with corporations including ALEC funder Duke Energy, predatory subprime mortgage king Wells Fargo, perennial labor union target Sodexho, and Disney. At press time there are no environmental justice or civil rights groups involved.

On the other side of the spectrum, The Sierra Club — one of the nation’s largest and whitest green groups — has had an expansive role in environmental justice and advocacy, particularly in the Gulf Coast. In January it joined the NAACP and labor unions in launching the Democracy Initiative, which will tackle voting rights, environmental justice, and other civil rights concerns.

To be sure, it’s way too early to make a conclusion about MomentUs or the Democracy Initiative, but the latter appears to be a step in the right direction in terms of highlighting the intersection between poor environmental outcomes and racism.

McKibben, the 350.org founder, has helped cultivate a multicultural fight against the Keystone XL pipeline project, but he admits that the overall environmental movement has “tons of work to do” on racial equity and inclusion.

“The sooner [mainstream environmentalists] absorb the message and are led by members of the environmental justice movement, the better,” he says.

In that case, the question is a matter of timing and power, of who decides when and which environmental justice activists get to lead.

Stay tuned.

Brentin Mock is a New Orleans-based journalist who serves as ColorLines’s reporting fellow on voting rights.     

Indigenous rights are the best defence against Canada’s resource rush (Guardian)

First Nations people – and the decision of Canadians to stand alongside them – will determine the fate of the planet

By Martin Lukacs

Friday 26 April 2013 16.12 BST – guardian.co.uk

Canada blog about Aboriginal rights : First Nations protesters in Idle No More demonstration Toronto

First Nations protesters are silhouetted against a flag as the take in a Idle No More demonstration in Toronto, January 16, 2013. Photograph: Mark Blinch/Reuters

In a boardroom in a soaring high-rise on Wall Street, Indigenous activist Arthur Manuel is sitting across from one of the most powerful financial agents in North America.

It’s 2004, and Manuel is on a typical mission. Part of a line of distinguished Indigenous leaders from western Canada, Manuel is what you might call an economic hit-man for the right cause. A brilliant thinker trained in law, he has devoted himself to fighting Canada’s policies toward Indigenous peoples by assailing the government where it hurts most – in its pocketbook.

Which is why he secured a meeting in New York with a top-ranking official at Standard & Poor’s, the influential credit agency that issues Canada’s top-notch AAA rating. That’s what assures investors that the country has its debts covered, that it is a safe and profitable place to do business.

This coveted credit rating is Manuel’s target. His line of attack is to try to lift the veil on Canada’s dirty business secret: that contrary to the myth that Indigenous peoples leech off the state, resources taken from their lands have in fact been subsidizing the Canadian economy. In their haste to get at that wealth, the government has been flouting their own laws, ignoring Supreme Court decisions calling for the respect of Indigenous and treaty rights over large territories. Canada has become very rich, and Indigenous peoples very poor.

In other words, Canada owes big. Some have even begun calculating how much. According to economist Fred Lazar, First Nations in northern Ontario alone are owed $32 billion for the last century of unfulfilled treaty promises to share revenue from resources. Manuel’s argument is that this unpaid debt – a massive liability of trillions of dollars carried by the Canadian state, which it has deliberately failed to report – should be recognized as a risk to the country’s credit rating.

How did the official who could pull the rug under Canada’s economy respond? Unlike Canadian politicians and media who regularly dismiss the significance of Indigenous rights, he took Manuel seriously. It was evident he knew all the jurisprudence. He followed the political developments. He didn’t contradict any of Manuel’s facts.

He no doubt understood what Manuel was remarkably driving at: under threat of a dented credit rating, Canada might finally feel pressure to deal fairly with Indigenous peoples. But here was the hitch: Standard & Poor’s wouldn’t acknowledge the debt, because the official didn’t think Manuel and First Nations could ever collect it. Why? As author Naomi Klein, who accompanied Manuel at the meeting, remembers, his answer amounted to a realpolitik shoulder shrug.

“Who will able to enforce the debt? You and what army?”

This was his brutal but illuminating admission: Indigenous peoples may have the law on their side, but they don’t have the power. Indeed, while Indigenous peoples’ protests have achieved important environmental victories – mining operations stopped here, forest conservation areas set up there – these have remained sporadic and isolated. Canada’s country-wide policies of ignoring Indigenous land rights have rarely been challenged, and never fundamentally.

Until now. If it’s only a social movement that can change the power equation upholding the official’s stance, then the Idle No More uprisingmay be it. Triggered initially in late 2012 by opposition to the Conservative government’s roll-back of decades of environmental protection, this Indigenous movement quickly tapped into long-simmering indignation. Through the chilly winter months, Canada witnessed unprecedented mobilizations, with blockades and round-dances springing up in every corner of the country, demanding a basic resetting of the relationship between Canada and Indigenous peoples.

Money is not the main form this justice will take. First Nations desperately need more funding to close the gap that exists between them and Canadians. But if Indigenous peoples hold a key to the Canadian economy, the point is to use this leverage to steer the country in a different direction. “Draw that power back to the people on the land, the grassroots people fighting pipelines and industrial projects,” Manuel says. “That will determine what governments can or cannot do on the land.”

The stakes could not be greater. The movement confronts a Conservative Canadian government aggressively pursuing $600 billion of resource development on or near Indigenous lands. That means the unbridled exploitation of huge hydrocarbon reserves, including the three-fold expansion of one of the world’s most carbon-intensive projects, the Alberta tar sands. Living closest to these lands, Indigenous peoples are the best and last defence against this fossil fuel scramble. In its place, they may yet host the energy alternatives – of wind, water, or solar.

No surprise, then, about the government’s basic approach toward First Nations: “removing obstacles to major economic development.” Hence the movement’s next stage – a call for defiance branded Sovereignty Summer – is to put more obstacles up. The assertion of constitutionally-protected Indigenous and treaty rights – backed up by direct action, legal challenges and massive support from Canadians – is exactly what can create chronic uncertainty for this corporate and government agenda. For those betting on more than a half-trillion in resource investments, that’s a very big warning sign.

Industry has taken notice. A recent report on mining dropped Canada out of the top spot for miners: “while Canadian jurisdictions remain competitive globally, uncertainties with Indigenous consultation and disputed land claims are growing concerns for some.” And if the uncertainty is eventually tagged with a monetary sum, then Canada will, as Manuel warned Standard & Poor’s, face a large and serious credit risk. Trying to ward off such a threat, the government is hoping to lock mainstream Indigenous leaders into endless negotiations, or sway them with promises of a bigger piece of the resource action.

But this bleak outlook intent on a final ransacking of the earth doesn’t stand up to the vision the movement offers Canadians. Implementing Indigenous rights on the ground, starting with the United Nations Declaration on the Rights of Indigenous Peoples, could tilt the balance of stewardship over a vast geography: giving Indigenous peoples much more control, and corporations much less. Which means that finally honouring Indigenous rights is not simply about paying off Canada’s enormous legal debt to First Nations: it is also our best chance to save entire territories from endless extraction and destruction. In no small way, the actions of Indigenous peoples – and the decision of Canadians to stand alongside them – will determine the fate of the planet.

This new understanding is dawning on more Canadians. Thousands are signing onto educational campaigns to become allies to First Nations. Direct action trainings for young people are in full swing. As Chief Allan Adam from the First Nation in the heart of the Alberta oil patch has suggested, it might be “a long, hot summer.”

Sustained action that puts real clout behind Indigenous claims is what will force a reckoning with the true nature of Canada’s economy – and the possibility of a transformed country. That is the promise of a growing mass protest movement, an army of untold power and numbers.

Anthropologists should do a better job of promoting their field (Orlando Sentinel)

By Ty Matejowsky and Beatriz M. Reyes-Foster | Guest columnists

April 24, 2013

Anthropology has been in the news quite a bit lately.

The New York Times recently profiled Napoleon Chagnon on the eve of the publication of his memoir, “Noble Savages: My Life Among Two Dangerous Tribes — The Yanomamo and the Anthropologists.”

Last August, Kiplinger named anthropology “the worst major for your career.”

Two months later, Forbes ranked “anthropology and archaeology,” as No. 1 on its list of “worst college majors.”

This newfound public shaming of anthropology only adds insult to injury in light of Florida Gov. Rick Scott‘s dismissive 2011 statements about anthropologists. More than once Scott, whose daughter famously earned an anthropology degree, quipped that Florida does “not need any more anthropologists.”

Overall, 2012 was anthropology’s annus horribilis, as Science magazine recently stated.

Of anthropology’s major subfields, cultural anthropology has probably fared the worst in recent public discussions. Although archaeology and physical anthropology get their fair share of positive media portrayals — think Emily Deschanel’s portrayal of sexy forensic anthropologist Temperance Brennan on CBS’s Bones — it seems that journalists only acknowledge cultural anthropology when it is gripped by controversy.

Cultural anthropology suffers a public-image problem as our “brand” is now largely defined by others. Politicians, studies by business media with profit-driven measures of success, and pseudo-anthropological authorities like Jared Diamond have done much to define cultural anthropology in the popular consciousness.

In many ways, cultural anthropology lacks archaeology’s and physical anthropology’s “cool” cachet. While their practices and methodologies easily translate to National Geographic or History Channel programs, they necessarily involve some degree of commodification.

Bones, ruins, and artifacts all become objects for public consumption. Cultural anthropology is much more difficult to “sell” because it resists similarly commodifying living people. The 2013 Sports Illustrated swimsuit issue with photos of tribal peoples alongside bikini-clad models serves as a prime example of this commodification.

Many cultural anthropologists have remained aloof amid this tumult. This remoteness is surely compounded by today’s academic environment. Public engagement counts little toward promotion and tenure and may even be viewed dismissively by fellow academics.

Many anthropologists, already burdened with increased class sizes, decreased institutional support, and ever-growing pressures to publish and secure research grants simply do not have the time, resources or motivation to publicly voice their opinions.

Cultural anthropology’s branding problem is largely superficial. Anthropologists possess unique knowledge and skill sets that have real-world value. Anthropology helps us understand the world in a way that cannot be reduced to numbers or captured in surveys.

The marketing industry is increasingly recognizing the value of anthropological methodologies. A recent Atlantic article highlights the way in which ethnography and participant-observation are used in market research. Moreover, the World Bank recently elected an anthropologist, Jim Yong Kim, as president.

Anthropologists need to take better ownership of our brand. The complexity of anthropological concepts such as “culture,” “power” and the “global” should not dissuade anthropologists from engaging in meaningful public discourse.

Evidence of such newfound public engagement is emerging within the Web and blogosphere. Jason Antrosio’s Living Anthropologically blog and the “This is Anthropology” initiative, a “jargon-free” website with the purpose of informing the public about anthropology, are well ahead of the curve in this way, providing anthropological perspectives on relevant social issues that are both accessible and engaging.

Revisiting anthropology’s history may be the best way to revitalize the cultural anthropology brand. Franz Boas, considered the father of American anthropology, argued that race is not biologically determined and that no race is genetically superior. His numerous speeches and public writings underscore his commitment to public engagement.

Margaret Mead and Ruth Benedict continued Boas’ tradition by writing books read by millions. Mead’s “Coming of Age in Samoa” pushed gender and sex boundaries in the 1920s. Benedict’s book “The Chrysanthemum and the Sword” transformed many people’s’ understandings of post-war Japan.

The much-loved fictional writing of Zora Neale Hurston was greatly informed by her anthropological training. These anthropologists, perhaps imperfectly, challenged prevailing assumptions by the general public in their times.

Challenging preconceived notions and assumptions is still central to our brand. Anthropology is critically engaged, proactive, holistic and progressive. More than anything, the anthropology brand is concerned with culture, an ever-changing process that both defines our reality and is defined by our individual and societal choices.

Ty Matejowsky and Beatriz M. Reyes-Foster are professors in the department of anthropology at the University of Central Florida.

Black and White and Red All Over (Foreign Policy)

How the hyperkinetic media is breeding a new generation of terrorists.

BY SCOTT ATRAN | APRIL 22, 2013

“Americans refuse to be terrorized,” declared President Barack Obama in the aftermath of the Boston Marathon bombings. “Ultimately, that’s what we’ll remember from this week.” Believe that, and I’ve got a bridge to sell you in Brooklyn.

The Boston bombings have provoked the most intense display of law enforcement and media coverage since the 9/11 attacks. Greater Boston was in full lockdown: “a ghost town,” “a city in terror,” “a war zone,” screamed the headlines. Public transit was stopped, a no-fly zone proclaimed, people told to stay indoors, schools and universities closed, and hundreds of FBI agents pulled from other pressing investigations to focus exclusively on the case — along with thousands upon thousands of other federal, state, and city agents equipped with heavy weapons and armored vehicles. It all came close to martial law, with all the tools of the security state mobilized to track down a pair of young immigrants with low-tech explosives and small arms who failed to reconcile their problems of identity and became suspected amateur terrorists.

Not that the events weren’t shocking and brutal. But this law enforcement and media response, of course, is part of the overall U.S. reaction to terrorism since 9/11, when perhaps never in history have so few, armed with so few means, caused so much fear in so many. Indeed, as with the anarchists a century ago, last week’s response is precisely the outsized reaction that sponsors of terrorism have always counted on in order to terrorize.

Nothing compares to the grief of parents whose child has been murdered like 8-year-old Martin Richard, except perhaps the collective grief of many parents, as for the 20 children killed in last December’s school massacre in Newtown, Conn. Yet, despite the fact that the probability of a child, or anyone else in the United States, being killed by a terrorist bomb is vastly smaller than being killed by an unregistered handgun — or even by an unregulated fertilizer plant — U.S. politicians and the public seem likely to continue to support uncritically the extravagant measures associated with an irrational policy of “zero tolerance” for terrorism, as opposed to much-more-than-zero tolerance for nearly all other threats of violence. Given the millions of dollars already spent on the Boston bombing investigation and the trillions that the national response to terrorism has cost in little more than a decade, the public deserves a more reasoned response. We can never, ever be absolutely safe, no matter how much treasure we spend or how many civil liberties we sacrifice.

While there is always the chance that investigators will find foreign connections and broader plots beyond the doings of the two men suspected in the Boston bombing, our knowledge about terrorism suggests that what we already know about the April 15 bombing does not justify the disproportionate and overwrought response, including the “global security alert” U.S. authorities issued through Interpol for 190 countries. Even if the suspected Boston bombers prove to be part of a larger network of jihadi wannabes, as were the 2005 London subway suicide bombers, or had planned more operations before dying in a blaze of glory, as did the 2004 Madrid train bombers, these would-be knights under the prophet’s banner could never alone wreak the havoc that our reaction to them does.

The brothers Tsarnaev, the suspected Boston bombers, have been described by neighbors, friends, and relatives as fairly normal young men — regular Cambridge kinds. They left the Chechen conflict years ago and immigrated to the United States as asylum seekers under the U.S. government’s refugee resettlement program. Tamerlan, the oldest, was married with a 3-year-old daughter. A former Golden Gloves heavyweight boxer who once thought of competing for the United States, he had been increasingly drawn to radical Islam in the last few years. In a photo essay about his fondness for boxing, he worried, “I don’t have a single American friend; I don’t understand them.” He complained, “There are no values anymore,” forswearing drinking because “God said no alcohol.” Tamerlan’s YouTube page posts videos of radical Islamic clerics from Chechnya and elsewhere haranguing the West as bombs explode in the background. In 2011, the FBI interviewed Tamerlan at Russia’s request about connections to Chechen extremists, but the investigation found “no derogatory information.” Although Russian forces withdrew from Chechnya in 2009, violence has persisted in neighboring Dagestan, where Tamerlan visited his father last year and perhaps linked up with jihadi instigators who motivated him to act. Like the father of 9/11 pilot bomber Mohamed Atta, Tamerlan’s father claims his boy was framed and murdered. In his last reported phone communication, on Thursday, just hours before the police shootout began, he called his mother.

The younger brother, Dzhokhar, a sophomore at the University of Massachusetts in Dartmouth, played intramural soccer. On the day after the bombing he went to the dorms, worked out at the gym, and that night went to a party attended by some of his soccer buddies. Known to his friends as Jahar, he entered the university on a scholarship but lately had been failing his classes. He hung out with other students, had an easy relationship with the other young men and women, hardly ever talked politics, and was never pegged as an Islamist activist or sympathizer or even as particularly religious. Whereas relatives, friends, and teachers consistently describe Jahar as “always smiling,” “with a heart of gold,” acquaintances say Tamerlan never smiled and was aggressive. One cousin said he warned Jahar about being susceptible to the negative influence of the older brother he loved. In the last few months, Jahar’s tweets began turning darker: “i won’t run i’ll just gun you all out #thugliving,” “Do I look like that much of a softy … little do these dogs know they’re barking at a lion,” “I killed Abe Lincoln during my two hour nap #intensedream.” But declaring this wayward killer — and a naturalized citizen, at that — an “enemy combatant” borders on Orwellian.

Under sponsorship by the Defense Department, my multidisciplinary, multinational research team has been conducting field studies and analyses of the mental and social processes involved in radicalization at home and abroad. Our findings indicate that terrorist plotters against Western civilian populations tend not to be parts of sophisticated, foreign-based command-and-control organizations. Rather, they belong to loose, homegrown networks of family and friends who die not just for a cause, but for each other. Jihadists pretty much span the population’s normal distribution: There are very few psychopaths and sociopaths, few brilliant thinkers and strategists. Jihadi wannabes today are mostly emerging adults in transitional stages of their lives — students, immigrants, in search of jobs or companions — who are especially prone to movements that promise a meaningful cause, camaraderie, adventure, and glory. Most have a secular education, becoming “born again” into the jihadi cause in their late teens or 20s. The path to radicalization can take years, months, or just days, depending on personal vulnerabilities and the influence of others. Occasionally there is a hookup with a relative, or a friend of a friend, who has some overseas connection to someone who can get them a bit of training and motivation to pack a bag of explosives or pull a trigger, but the Internet and social media are usually sufficient for radicalization and even operational preparation.

The result is not a hierarchic, centrally commanded terrorist movement but a decentralized, self-organizing, and constantly evolving complex of social networks based on contingent adaptations to changing events. These are no real “cells,” but only clusters of mostly young men who motivate one another within “brotherhoods” of real and fictive kin. Often, in fact, there is an older brother figure, a dominant personality who mobilizes others in the group. But rarely is there an overriding authority or father figure. (Notably, for these transitional youth, there’s often an absence of a real father).

Some of the most successful plots, such as the Madrid and London bombings, are so anarchic, fluid, and improbable that they succeeded in evading detection despite the fact that intelligence and law enforcement agencies had been following some of the actors for some time. Three key elements characterize the “organized anarchy” that typifies modern violent Islamic activism: Ultimate goals are vague and superficial (often no deeper than revenge against perceived injustice against Muslims around the world); modes of action are decided pragmatically on the basis of trial and error or based on the residue of learning from accidents of past experience; and those who join are not recruited but are locally linked self-seekers — often from the same family, neighborhood, or Internet chat room — whose connection to global jihad is more virtual than material. Al Qaeda and associates do not so much recruit as attract disaffected individuals who have already decided to embark on the path to violent extremism with the help of family, friends, or a few fellow travelers.

Like the young men who carried out the Madrid and London attacks, most homegrown jihadi plotters first hook up with the broad protest sentiment against “the global attack on Islam” before moving into a narrower parallel universe. They cut ties with former companions who they believe are too timid to act and cement bonds with those who are willing to strike. They emerge from their cocoon with strong commitment to strike and die if necessary, but without any clear contingency planning for what might happen after the initial attack.

For the first time in history, a massive, media-driven political awakening has been occurring — spurred by the advent of the Internet, social media, and cable television — that can, on the one hand, motivate universal respect for human rights while, on the other, enable, say, Muslims from Borneo to sacrifice themselves for Palestine, Afghanistan, or Chechnya (despite almost no contact or shared history for the last 50,000 years or so). When perceived global injustice resonates with frustrated personal aspirations, moral outrage gives universal meaning and provides the push to radicalization and violent action.

But the popular notion of a “clash of civilizations” between Islam and the West is woefully misleading. Violent extremism represents not the resurgence of traditional cultures, but their collapse, as young people unmoored from millennial traditions flail about in search of a social identity that gives personal significance. This is the dark side of globalization.

Take Faisal Shahzad, the would-be bomber of Times Square in 2010, or Maj. Nidal Hasan, who killed 13 fellow soldiers at Fort Hood in 2009. Both were apparently inspired by the online rhetoric of Anwar al-Awlaki, a former preacher at a Northern Virginia mosque who was killed by a U.S. drone in Yemen in 2011. Although many commentators leapt to the conclusion that Awlaki and his ilk deviously brainwashed and recruited Shahzad and Hassan, in fact they sought out the popular Internet preacher because they were already radicalized to the point of wanting further guidance to act. As Defense Department terrorism consultant Marc Sageman notes: “Just like you saw Major Hasan send 21 emails to al-Awlaki, who sends him two back, you have people seeking these guys and asking them for advice.” More than 80 percent of plots in both Europe and the United States were concocted from the bottom up by mostly young people just hooking up with one another.

Especially for young men, mortal combat with a “band of brothers” in the service of a great cause is both the ultimate adventure and a road to esteem in the hearts of their peers. For many disaffected souls today, jihad is a heroic cause — a promise that anyone from anywhere can make a mark against the most powerful country in the history of the world. But because would-be jihadists best thrive and act in small groups and among networks of family and friends — not in large movements or armies — their threat can only match their ambitions if fueled way beyond actual strength. And publicity is the oxygen that fires modern terrorism.

It is not by arraying “every element of our national power” against would-be jihadists and those who inspire them that violent extremism will be stopped, as Obama once declared. Although wide-ranging intelligence, good police work, and security preparedness (including by the military and law enforcement) is required to track and thwart the expansion of al Qaeda affiliates into the Arabian Peninsula, Syria (and perhaps Jordan), North Africa, and East Africa, this is insufficient. As 2012 U.S. presidential candidate Mitt Romney quipped, “We can’t kill our way out of this mess.” In the United States, there are many pockets of displaced immigrant and refugee young people with even more than the usual struggles of personal development. Young Somalis seem to be having particular difficulty, and a small few are moving to the path of violent jihad. This is a good time to think about how we relate to them, though there are probably more easy mistakes than easy solutions. But political attempts to relate these problems to the very different issue of illegal immigration only adds to the scaremongering.

We need to pay attention to what makes these young men want to die to kill, by listening to their families and friends, trying to engage them on the Internet, and seeing whom they idolize, how they organize, what bonds them, and what drives them. U.S. power won’t stop the self-seeking, and preaching “moderate” Islam (or moderate anything) is hardly likely to sway young men in search of significance and glory. And even if every airplane passenger were to be scanned naked or every American city locked down, it would not stop young men from joining the jihad or concocting new ways of killing civilians.

Terrorists are directly responsible for violent acts, but only indirectly for the reaction that follows. Objectively, terrorist acts on even a 9/11 scale could never seriously harm American society; only our reaction can. By amplifying and connecting relatively sporadic terrorist acts into a generalized “war” or “assault on freedom,” the somewhat marginal phenomenon of terrorism has become a primary preoccupation of the U.S. government and American people. In this sense, Osama bin Laden has been victorious beyond his wildest dreams — not because of anything he has done, but because of how we have reacted to the episodic successes he inspires.

There are several ways to react to the political hype and media amplification of terrorism. Doing nothing and allowing this frenzied media environment to continue will only encourage future attacks; meanwhile, reporting that rushes to judgment and complements law enforcement’s denial of Miranda rights will only erode confidence in the integrity and fairness of the American press and U.S. government institutions. Legal regulation of media, as in many other countries, may not be compatible with a free society and if tried would certainly provoke persistent opposition and deep outrage. For example, previous attempts by the British government to ban interviews with terrorists and their supporters backfired. As the 6th U.S. Circuit Court of Appeals noted in 2002, “Democracies die behind closed doors.” Even noncoercive guidelines are likely to incite widespread resistance. As former New York Times Executive Editor A.M. Rosenthal put it: “The last thing in the world I want is guidelines. I don’t want guidelines from the government … or anyone else.”

But voluntary self-restraint by the media, which is less intrusive and supported by many, is not only possible but manageable. (Venerable journalist Edward R. Murrow, informed by President Franklin D. Roosevelt on the specifics of the Pearl Harbor attack, declined the scoop and didn’t file his report until the administration could formulate a reasoned response.) Of course, “gentle censorship,” like the initially successful attempts by George W. Bush’s administration to prevent airing of bin Laden messages or talks with terrorists, can seriously hamper the flow of knowledge necessary for understanding what makes terrorists tick and how to thwart them.

The First Amendment enables the news media to watchdog the republic and help prevent government excesses and abuses so that a well-informed public can monitor and decide where government policy should go. Yet the media is increasingly less a public service devoted to this task than a competitive business that believes it best succeeds through sensation, which violence privileges. For example, the typical television news story has declined from an average of several minutes in the 1950s and 1960s to today’s repeated sound bites — often no more than a few seconds — that sensationalize the spectacular. And despite the fact that one of the suspected Boston bombers is now dead and the other in custody, it can be argued that their terrorism succeeded through the spectacular theater of last week’s events, capturing our attention and stoking our deepest fears.

We can break this real, if unplanned, alliance between terrorism and the media through better reporting for the social good, which may prove to be the best business strategy of all. When we practice restraint and show the resilience of people carrying on with their lives even in the face of atrocities like that in Boston, then terrorism fails.

Scott Atran, an anthropologist at John Jay College, the University of Michigan, and Oxford University, is co-founder of ARTIS Research and author of Talking to the Enemy.

SunEdison e Petrobras firmam acordo para planta de energia solar no Brasil (Yahoo! Notícias)

Reuters – qui, 18 de abr de 2013

18 Abr (Reuters) – A SunEdison, provedora global de serviços de energia solar e subsidiária da MEMC Electronic Materials assinou um acordo com a Petrobras para construir uma das maiores plantas de energia solar no Brasil, informou a empresa norte-americana em um comunicado nesta quinta-feira.

A planta, que será localizada em Alto do Rodrigues, no Rio Grande do Norte, terá uma capacidade instalada de 1,1 megawatt.

Leia o comunicado original, em inglês, em: http://pdf.reuters.com/pdfnews/pdfnews.asp?i=43059c3bf0e37541&u=urn:newsml:reuters.com:20130418:nPnNY97027

(Por Laiz de Souza)

Carbon bubble will plunge the world into another financial crisis – report (The Guardian)

Trillions of dollars at risk as stock markets inflate value of fossil fuels that may have to remain buried forever, experts warn

Damian Carrington – The Guardian, Friday 19 April 2013

Carbon bubble : carbon dioxide polluting power plant : coal-fired Bruce Mansfield Power Plant

Global stock markets are betting on countries failing to adhere to legally binding carbon emission targets. Photograph: Robert Nickelsberg/Getty Images

The world could be heading for a major economic crisis as stock marketsinflate an investment bubble in fossil fuels to the tune of trillions of dollars, according to leading economists.

“The financial crisis has shown what happens when risks accumulate unnoticed,” said Lord (Nicholas) Stern, a professor at the London School of Economics. He said the risk was “very big indeed” and that almost all investors and regulators were failing to address it.

The so-called “carbon bubble” is the result of an over-valuation of oil,coal and gas reserves held by fossil fuel companies. According to a report published on Friday, at least two-thirds of these reserves will have to remain underground if the world is to meet existing internationally agreed targets to avoid the threshold for “dangerous” climate changeIf the agreements hold, these reserves will be in effect unburnable and so worthless – leading to massive market losses. But the stock markets are betting on countries’ inaction on climate change.

The stark report is by Stern and the thinktank Carbon Tracker. Their warning is supported by organisations including HSBC, Citi, Standard and Poor’s and the International Energy Agency. The Bank of England has also recognised that a collapse in the value of oil, gas and coal assets as nations tackle global warming is a potential systemic risk to the economy, with London being particularly at risk owing to its huge listings of coal.

Stern said that far from reducing efforts to develop fossil fuels, the top 200 companies spent $674bn (£441bn) in 2012 to find and exploit even more new resources, a sum equivalent to 1% of global GDP, which could end up as “stranded” or valueless assets. Stern’s landmark 2006 reporton the economic impact of climate change – commissioned by the then chancellor, Gordon Brown – concluded that spending 1% of GDP would pay for a transition to a clean and sustainable economy.

The world’s governments have agreed to restrict the global temperature rise to 2C, beyond which the impacts become severe and unpredictable. But Stern said the investors clearly did not believe action to curb climate change was going to be taken. “They can’t believe that and also believe that the markets are sensibly valued now.”

“They only believe environmental regulation when they see it,” said James Leaton, from Carbon Tracker and a former PwC consultant. He said short-termism in financial markets was the other major reason for the carbon bubble. “Analysts say you should ride the train until just before it goes off the cliff. Each thinks they are smart enough to get off in time, but not everyone can get out of the door at the same time. That is why you get bubbles and crashes.”

Paul Spedding, an oil and gas analyst at HSBC, said: “The scale of ‘listed’ unburnable carbon revealed in this report is astonishing. This report makes it clear that ‘business as usual’ is not a viable option for the fossil fuel industry in the long term. [The market] is assuming it will get early warning, but my worry is that things often happen suddenly in the oil and gas sector.”

HSBC warned that 40-60% of the market capitalisation of oil and gas companies was at risk from the carbon bubble, with the top 200 fossil fuel companies alone having a current value of $4tn, along with $1.5tn debt.

Lord McFall, who chaired the Commons Treasury select committee for a decade, said: “Despite its devastating scale, the banking crisis was at its heart an avoidable crisis: the threat of significant carbon writedown has the unmistakable characteristics of the same endemic problems.”

The report calculates that the world’s currently indicated fossil fuel reserves equate to 2,860bn tonnes of carbon dioxide, but that just 31% could be burned for an 80% chance of keeping below a 2C temperature rise. For a 50% chance of 2C or less, just 38% could be burned.

Carbon capture and storage technology, which buries emissions underground, can play a role in the future, but even an optimistic scenario which sees 3,800 commercial projects worldwide would allow only an extra 4% of fossil fuel reserves to be burned. There are currently no commercial projects up and running. The normally conservativeInternational Energy Agency has also concluded that a major part of fossil fuel reserves is unburnable.

Citi bank warned investors in Australia’s vast coal industry that little could be done to avoid the future loss of value in the face of action on climate change. “If the unburnable carbon scenario does occur, it is difficult to see how the value of fossil fuel reserves can be maintained, so we see few options for risk mitigation.”

Ratings agencies have expressed concerns, with Standard and Poor’s concluding that the risk could lead to the downgrading of the credit ratings of oil companies within a few years.

Steven Oman, senior vice-president at Moody’s, said: “It behoves us as investors and as a society to know the true cost of something so that intelligent and constructive policy and investment decisions can be made. Too often the true costs are treated as unquantifiable or even ignored.”

Jens Peers, who manages €4bn (£3bn) for Mirova, part of €300bn asset managers Natixis, said: “It is shocking to see the report’s numbers, as they are worse than people realise. The risk is massive, but a lot of asset managers think they have a lot of time. I think they are wrong.” He said a key moment will come in 2015, the date when the world’s governments have pledged to strike a global deal to limit carbon emissions. But he said that fund managers need to move now. If they wait till 2015, “it will be too late for them to take action.”

Pension funds are also concerned. “Every pension fund manager needs to ask themselves have we incorporated climate change and carbon risk into our investment strategy? If the answer is no, they need to start to now,” said Howard Pearce, head of pension fund management at the Environment Agency, which holds £2bn in assets.

Stern and Leaton both point to China as evidence that carbon cuts are likely to be delivered. China’s leaders have said its coal use will peak in the next five years, said Leaton, but this has not been priced in. “I don’t know why the market does not believe China,” he said. “When it says it is going to do something, it usually does.” He said the US and Australia were banking on selling coal to China but that this “doesn’t add up”.

Jeremy Grantham, a billionaire fund manager who oversees $106bn of assets, said his company was on the verge of pulling out of all coal and unconventional fossil fuels, such as oil from tar sands. “The probability of them running into trouble is too high for me to take that risk as an investor.” He said: “If we mean to burn all the coal and any appreciable percentage of the tar sands, or other unconventional oil and gas then we’re cooked. [There are] terrible consequences that we will lay at the door of our grandchildren.”

O novo velho Mano Brown (Revista Fórum)

10/04/2013 2:44 pm

Por Glauco Faria, Igor Carvalho e Renato Rovai. Fotos de Guilherme Perez

“A gente não foca na polícia, a polícia é um tentáculo do sistema, o mais mal pago. Mas é armado e chega com autoridade, é um tentáculo perigoso”

“Eu sou o Brown mais velho, macaco velho. Estou menos óbvio, menos personagem e mais natural. Comecei a tomar cuidado. Nunca fui oportunista, vivo de música, não sou um político que faz música.” Essa é uma das formas pelas quais o líder e vocalista do Racionais MC’s se define hoje, 25 anos depois de o grupo de rap conseguir levar sua mensagem não apenas às periferias de todo o Brasil, mas também a muitos lugares e pessoas que não tinham intimidade com o ritmo.

A mensagem de Brown sempre foi forte e contundente, mas hoje o músico prepara o lançamento de um álbum solo, no qual o soul e o romantismo predominam. Isso não significa, nem de longe, que o seu pensamento tenha se modificado, até porque muito do contexto que propiciou o nascimento do Racionais ainda está presente na realidade brasileira. “Eu não estava falando de chacina, de nada disso, estava preparando um disco de música romântica, aí começou a morrer gente aqui e tive de fazer alguma coisa.”

O músico se refere à chacina que matou sete pessoas na região do Campo Limpo, zona sul paulistana, em 5 de janeiro. Entre as vítimas, DJ Lah, em um primeiro momento tido como autor de um vídeo que denunciava a execução de um comerciante no mesmo local, feita por policiais. A informação foi desmentida depois, mas o espectro de que se tratava de uma vingança paira sobre a população do lugar. E Brown fala sobre as possíveis consequências para quem viu e sentiu a tragédia de perto. “Essa ferida não vai cicatrizar, quem mora naquele lugar onde morreu o Lah não vai esquecer, os moleques vão crescer, mano. Quem viveu aquilo não vai esquecer.”

Na entrevista a seguir, Mano Brown fala sobre a falta de oportunidades na periferia, do racismo, de um sistema que oprime, mas também ressalta o que ele considera ser o nascimento de um novo Brasil, destacando o papel da nova geração. Assim, ele mesmo tenta se “reinventar” para seguir na luta que sempre foi dele e de muitas outras pessoas. “Para dar continuidade ao trabalho, temos de caminhar pra frente, a juventude precisa de rapidez na informação, não dá pra ficar debatendo a mesma ideia sempre. É fácil para o Brown ficar nessas ideias, fácil, é até covarde ficar jogando mais lenha, então fui buscar as outras ideias, que passam pela raça também, com certeza.”

Fórum – Você esteve em uma reunião do pessoal do rap com o então candidato a prefeito de São Paulo Fernando Haddad, e ali disse que não iria falar sobre cultura, mas sim denunciar que os jovens estavam morrendo na periferia. Recentemente, houve o assassinato do DJ Lah, e mortes violentas de músicos da periferia têm sido muito comuns em São Paulo, na Baixada Santista, por exemplo. Como definir essa situação?

Mano Brown – Esses moleques cantam o que eles vivem. Geralmente, quando você chega nas quebradas, têm poucos lugares que são espaços de lazer, e o lugar onde teve a chacina era um ponto de lazer, querendo ou não. Um ponto meio marginal, mas tudo que é nosso é marginal. Era um bar, tinha a sinuca, tinham os amigos, o bate-papo com a família, tem o fluxo, é o centro da quebrada. O barzinho vende de tudo, vende pinga, vende leite, vende tudo, e o Lah gostava de ficar por ali, vários caras gostavam, era o quintal das pessoas.

O que aconteceu ali foi execução, crime de guerra. Tem a guerra e tem os crimes de guerra. As pessoas não estavam esperando por aquilo ali, não estavam preparadas pr’aquilo. É o que tem acontecido neste começo de ano, e aconteceu no final do ano passado, as mortes todas têm o mesmo perfil: moleque pobre em proximidade de favela. Os caras encontram várias fragilidades ali, várias formas de chegar, matar e sair rápido, e o governo simplesmente ignora o que aconteceu. existem as facilidades. O cara vai lá e mata sabendo que não vai ser cobrado.

Fórum – Mas você acha que, por conta dessas ocorrências, há uma coisa dirigida contra o rap?

Brown – Acho que não, se dissesse isso seria até leviano, porque muitas pessoas que morreram não tinham nada a ver com o rap. Gente comum, motoboy, entregador de pizza, moleque que saiu da Febem e estava na rua, com uma passagenzinha primária e morreu… E o rap tá na vida da molecada mesmo, tá nos becos, nas esquinas, no bar, na viela, geralmente o moleque que curte rap tá nesses lugares. É uma coisa dirigida, mas é dirigida à raça. Dirigida a uma classe.

Se você for fazer a conta de quantas pessoas morreram no final do ano, mortes sem explicação, crimes a serem investigados, e somar o tanto de gente que morreu em Santa Maria… Morreu muito mais aqui. Lá foi comoção total pela forma que ocorreu, lógico, todo mundo é ser humano, mas veja a repercussão de um caso e a repercussão de outro caso, quanto tempo demorou pra mídia acordar pra chacina? Quanto tempo demorou pras pessoas perceberem a cor dos mortos? Coisa meio que normal, oito pretos mortos, quatro aqui, três ali… É uma coisa meio cultural, preto, pobre, preso morto já é uma coisa normal. Ninguém faz contas.

Fórum – E quem está matando nas periferias?

Brown – A polícia. O braço armado, conexões armadas, de direita.

Fórum – Você tem um histórico de estranhamentos com a polícia…

Brown – Houve a época em que soava o gongo, a gente saía dando porrada pra todo lado, não olhava nem em quem. Outra época, a gente procurava a polícia pra sair batendo. Hoje em dia, espera pra ver quem vai vir. Não é só a polícia, são vários poderes. A gente não foca na polícia, a polícia é um tentáculo do sistema, o mais mal pago. Mas é armado e chega com autoridade, é um tentáculo perigoso. E tem várias formas de matar, de matar o preto.

Fórum – Da última vez que você deu entrevista à Fórum, há mais de 11 anos, boa parte da conversa foi sobre isso. Você é um ator importante dentro desse cenário, como está atuando para mudar a situação, está fazendo intervenções no governo, conversando com pessoas, ou só se manifestando pela sua arte mesmo?

Brown – Se eu disser que não uso meus contatos, estou mentindo. O que tem acontecido traumatizou todo mundo, então ficamos todos aqui com muita raiva, lógico que alguma coisa a gente fez. Mas não posso dizer o quê. Tenho minhas armas, mas não posso expor, parado a gente não ficou.

A partir do momento em que a gente nota realmente que nossa quebrada tem fragilidades, vê as famílias das pessoas com muitas mulheres e poucos homens, homens com pouca liberdade, pouca liberdade de movimento, vida pregressa com problema, pouca mobilidade na sociedade, caras condenados a viver no submundo, você começa a criar um exército na comunidade, de gente que vê aquele entra e sai da cadeia, de homens com vida pregressa que não conseguem mais arranjar emprego. As casas perdem esses caras, que deixam de ser úteis dentro de casa. Você vê a morte do homem da casa, cinco mulheres chorando; as famílias estão num processo que vai demorar, de restauração pra uma vida mais rotineira, mais calma, é uma corrente que tem de quebrar.

“Antigamente, quando só o rico tinha, ninguém reclamava. Pobre com celular, com moto, não pode, o sistema cobra”

Fórum – Um cenário de guerra, mesmo.

Brown – É, não passou a ser guerra agora, depois da chacina, já vivia em guerra. As mães também lamentam os filhos que vão pra vida do crime, perder pra droga… A molecada negra tá muito exposta ao perigo, o salário é baixo, o risco é alto. A sociedade cobra muito, você tem de ter as coisas, tem de estar, tem de ser, tem de aparentar ser… Aparentar ser já custa caro, “ser” é outro estágio. O pessoal acha que é vaidade boba a pessoa gostar de marca, de perfume bom, mas são coisas que ajudam a pessoa a circular, a arrumar um emprego, a arrumar uma gata, tudo melhora. No momento em que no Brasil começa a sobrar um dinheirinho pra categoria, pra raça, o outro lado já começa a cobrar com a vida também. O excesso de gente usufruindo deste novo Brasil… Não pode, é excesso, tem de limpar. Tudo que é moleque de moto… Os excessos que o pessoal começa a reclamar, todo mundo com celular no busão. Antigamente, quando só o rico tinha, ninguém reclamava. Pobre com celular, com moto, não pode, o sistema cobra.

Fórum – Você entende isso como uma reação da elite?

Brown – Uma reação. Três governos de esquerda eleitos pelo povo, o Brasil pagou a dívida, a classe C tomando espaço e a Globo expondo isso na novela, todo mundo analisando, os autores são mais jovens e começaram a mudar a mente, as ideias começaram a ir pra tela e os movimentos ganhando força a partir das ideias, muita coisa junto… Os caras reagiram. O que aconteceu em São Paulo aconteceu no resto do Brasil. Em Alagoas, o índice de negros mortos é muito alto, em Belém do Pará, Goiás…

Fórum – E você pediu o impeachment do governador Geraldo Alckmin em um evento na Assembleia…

Brown – Pedi o impeachment do Alckmin e ele tem de tomar providências. Naquela altura, estava em um estágio em que dava a impressão de que o Alckmin não estava nem aí. As declarações que ele deu foram piorando, chegou num ponto de eu achar que ele não sabia o que estava acontecendo. Era suicídio, como ele vai se eleger a qualquer coisa com esses números de morte?

Muitas vezes, acho a mídia com tanto medo e, de repente, vai um canal de direita, que é a Record, que começou a investigação. A gente conversava e sentia que tinha o medo no ar, eram jornalistas com medo, quando eu vi o [André] Caramante isolando e as pessoas pedindo pra ele não voltar, pensei: “Os caras tão com medo, o governo tá junto”. E as declarações que ele [Alckmin] estava dando mostravam isso, que não ia voltar atrás e era um movimento aprovado pelo povo, o povo estava com ele. Redução da violência, crime organizado, a guerra do PCC, o povo leu isso como uma coisa benéfica pra sociedade, mas estavam morrendo os filhos deles mesmos.

Fórum – Será que o povo leu isso desse jeito?

Brown – Pelo número de PMs que foi eleito, percebo que o povo está se dirigindo a votar dessa forma, tem medo. Primeira coisa que se pensa: segurança. Segurança é polícia, entre um cantor de rap, um padre e um policial, ele vai eleger um policial. O voto explica.

“O PCC hoje tem tanto poder que eles nem precisariam da contravenção pra existir”

Fórum – Qual a sua opinião sobre o PCC?

Brown – O PCC hoje tem tanto poder que eles nem precisariam da contravenção pra existir. Aí seria realmente um poder incontestável, e pelo número de mortes que foi reduzido em São Paulo, a gente sabe que muito tem a ver com eles. Já existe o PCC, não precisa fazer nada mais contra a lei. Se é que houve alguma coisa contra a lei… Não seria mais necessário usar contravenção, já existe a autoridade, existe a autoridade instalada, o povo aceitou.

Fórum – Como você vê a ascensão dos movimentos sociais hoje em São Paulo?

Brown – Sou privilegiado de ver acontecer isso, minha geração. Acho digno e muito importante mesmo todos os saraus, as reuniões, os diálogos, todo o movimento de jovens dedicado a isso, a conhecer as causas do Brasil, não só reclamar. É uma geração que não só reclama, que faz, que desce o beco da favela, vai trabalhar, vai bater nas portas. É um novo Brasil, novos médicos, novos advogados, novos pedreiros, novos motoboys, novos motoristas. O que todo mundo bebe, vai ser; o que todo mundo come, vai ser; o que todo mundo respira, vai ser. Daqui a 20 anos, você vai ver o país que está sendo implantado pelo Lula, pela Dilma, pelos Racionais, pelo Bill, pelo Facção Central. Daqui a 20 anos, vai ter um povo que vai ter essa cara.

Fórum – Fale um pouco mais de sua concepção desse novo Brasil.

Brown – Tenho 42 anos, sou fruto daquela geração dos anos 1980, aquela “geração lixo”. “Geração lixo”. Eu sou aquilo, com todos os defeitos e qualidades. Já os nossos filhos, nós que já aprendemos e sofremos um pouquinho mais, vão ser melhorados, mais ligeiros, mais práticos que eu, e não vão rodar tanto em volta do objetivo, vão direto ao foco.

Agora, os meus filhos, a molecada em geral… Ainda temos de lavar a roupa suja. Eu e eles. Não gosto de puxar a orelha dos moleques por revista e nem por entrevista, mas temos roupa suja pra lavar nas favelas, nas vielas, nas ruas, nos palcos, tem muita coisa pra melhorar ainda.

Fórum – Mas existe um orgulho hoje de quem vive na periferia, ele não se esconde mais. Há marcas que nascem na periferia. 

Brown – É o que o judeu fez, o italiano fez, o japonês fez e o preto foi proibido de fazer. Nos dias de hoje, faz, monta time de futebol, loja, grupo de rap. Forma a família, que é onde está o foco nosso, a família, dialogar, organizar… Historicamente foi proibido pra nós, a gente vive correndo, se escondendo, um comportamento de foragido que talvez essa geração não vá ter mais.

Fórum – Será que esse não é o susto das elites, perceber que daqui a 20 anos o Brasil não vai ser mais esse? 

Brown – O Brasil atrasado, os brancos também não querem isso, os brancos ligeiros não querem mais isso. Foi um ganho o branco acordar e o preto acordar também.

Fórum – “Fim de semana no parque” fez vinte anos agora. Você acha que essa foi a principal mudança nesse período, além do ganho econômico, também a elevação da autoestima?

Brown – Começa pela raça, pelo orgulho do que você é, de você ter na sua família a sua raiz. Se você não tem vergonha da sua mãe você vai ouvir mais ela, se você acha sua mãe bonita, seu pai bonito… Eu sou de uma geração em que muitos não tiveram pai, não tive pai, vários amigos não tiveram. Tive de aprender a ser meu pai, o homem da casa sempre fui eu. Isso também fez eu ser quem eu sou, mas acho que seria melhor se tivesse tido um pai. Em várias casas faltam um pai. Acho que a periferia vive este momento de fluxo de cadeia, da molecada se envolvendo na criminalidade, perdendo o direito de ir e vir, de oportunidade de emprego por conta de passagem [na polícia], então vai limitando e as famílias vão ficando empobrecidas. Mesmo que o governo faça, vai estar sempre correndo atrás, essa corrente tem de cortar. Dar oportunidade pra molecada – principalmente para os homens –, que não tem como demonstrar nada numa sociedade em que você tem de parecer que é, pelo menos. A molecada não tem oportunidade.

Fórum – Falando em oportunidade, o que você acha das cotas?

Brown – Como tudo que envolve o negro, é polêmico. Agora, se você negar que o Brasil prejudicou a raça negra… [As cotas] não vão resolver o problema, mas dizer que o negro não é merecedor disso é racismo. Historicamente teria de ter, mas, dentro da raça negra, o lance de cotas é tão dividido ou mais que entre os brancos. Se você chegar na inteligência negra, perguntar ali o que acha da cota… Mano, é treta! Você vai ter cara crânio que é contra, vai falar pra ele que tem de ser a favor… É dividido, acho bom ser polêmico. O problema tem de ser debatido, depois faz o acordo, mas de cara tem de conversar.

“Primeira coisa que se pensa: segurança. Segurança é polícia, entre um cantor de rap, um padre e um policial, ele vai eleger um policial. O voto explica”

Fórum – Qual a sua avaliação do movimento negro no Brasil?

Brown – O movimento negro evoluiu muito, tenho muito orgulho de ver como o movimento atua hoje, algumas reuniões em que eu fui, moleques muito inteligentes… Dá vontade de parar de falar e deixar só os moleques falarem. No dia do evento mesmo, antes tinha falado um garoto do movimento negro, ele já tinha falado tudo. Eu nem quis falar muito porque ele já tinha falado tudo. Antigamente, ia nos movimentos e era um debate muito primário, ranço de 300 anos debatido nos anos 1980, nós estamos em 2013 e a molecada já está debatendo outras coisas, outros poderes, não só os visíveis. Já não querem só a roupa de marca, os caras querem poder, os moleques vêm pesado na reivindicação, no direito, na história. São terríveis e estão vindo aí. Tenho orgulho, já foi um movimento confuso, hoje não é mais. É um movimento prático.

Fórum – Existe uma crítica de que somente o empoderamento econômico não traria consciência social para as pessoas, mas o seu depoimento não diz isso.

Brown – Traz. Traz porque o tempo é dinheiro pra todos, inclusive pra classe C. O micro-ondas, o carro que anda melhor vai fazer você chegar com mais conforto em casa, no seu trabalho, você vai ter tempo pra melhorar. Por que é conforto pro rico e pro pobre não? O pobre vai ficar bobo alegre, por quê? É preconceito. O que faz a vida do cara ter conforto, permitir organizar o tempo, poder estudar, trabalhar e cuidar do filho… Daqui a 20 anos, tá ele formado, o filho estudando, se ele não tivesse o carro, com certeza não trabalhava, não estudava, tinha cuidado só do filho. Ele não tinha estudado e era só o filho, não eram duas rendas, era uma. Bem material “aliena o pobre”, porque pobre é alienado, esse é o discurso… O pobre não tem inteligência… Sabedoria do povo é sabedoria do povo, tem de escutar, tem de entender a mensagem.

“Como um país como o Brasil pôde tolerar os números de mortes em São Paulo, em 2012? Ninguém vê?”

Fórum – Você nunca pensou em se envolver com política?

Brown – Dá preguiça. Vou ser preso por agressão… Primeira reunião é agressão, é foda, tem de ter sangue frio.

Fórum – No Rio de Janeiro, o MC Leonardo saiu candidato. Você não acha que o movimento deveria lançar mais candidatos?

Brown – Não houve sucessos nas últimas eleições, é a ideia que falei da disputa do cantor de rap, do padre e do policial, foi isso que aconteceu. Houve candidatos com votação inexpressiva. O MC Leonardo pegou o Rio de Janeiro de cabeça pra baixo, tá todo mundo embriagado com a UPP. Ele fez o movimento contrário, eu falei pra ele: “Você vai bater de frente com a UPP? O povo tá do lado. Sua bandeira é essa, então é difícil ganhar”. Deixou de ter excesso, UPP é a contenção dos excessos. Vai ter cocaína em todo lugar, maconha em todo lugar, na farmácia, na padaria você compra, vai ter o funcionário que vende a maconhinha… O problema é o excesso, polícia dando tiro, facção trocando tiro, garoto novo com arma.

Fórum – Como você chegou no Marighella? Você pegaria em armas por algum desses motivos que falou aqui com a gente?

Brown – Pegaria. Não sou mais do que ninguém, mas pegaria. Não vejo por que não pegar, mesmo que eu fosse um mau soldado. Faria de tudo pra ser um bom soldado.

Fórum – E o Marighella, como você chegou a ele?

Brown – Eu tinha ouvido falar do Marighella há alguns anos, alguém disse que a gente era parecido até fisicamente, e é mesmo né, mano? Através da esposa de um rapper, amigo nosso, me falaram que ia sair um filme e o pessoal queria falar comigo, porque tinha tudo a ver, Marighella e Racionais. Aí entrei em contato com o pessoal do filme e peguei a missão de fazer a música.

Fórum – Você se surpreendeu com a história dele? 

Brown – Me identifiquei demais com ele, pra caralho, como pessoa. Gostava de futebol, samba, poesia, mulheres e não tinha medo de morrer, por isso ele é um líder até hoje.

Fórum – E religião, você tem proximidade com alguma delas?

Brown – Minha mãe é seicho-no-iê, comecei a ir para a igreja por influência de amigos, estudei em colégio de ensino adventista, então tenho essa proximidade. Mas nasci dentro do candomblé e convivi com as duas culturas, uma conflitando com a outra. Imagina se eu sou confuso?

O adventista não agride tanto o candomblé ou qualquer outra religião, mas o neopentecostal é mais forte nisso, até porque os integrantes são tudo ex-filhos de santo, a maioria.

Fórum – As igrejas evangélicas estão cada vez mais presentes nas periferias de São Paulo…

Brown – Já foram mais.

Fórum – Qual a sua opinião sobre algumas lideranças religiosas, alguns pastores que estão enriquecendo? 

Brown – O povo tá injuriado com esse duplo sentido deles, essa dúvida sobre a honestidade que deixam no ar. E outra, tá meio neutralizado esse avanço, o povo fica de olho nessa dúvida que eles deixam.

Fórum – E o que mudou?

Brown – O que mudou é esse monte de escândalos em que eles se envolvem. “Ah, o cara é representante de Jesus”, mas quem deu esse direito a ele? “Ah, Jesus falou…”. Então tá, falou pra ele e por que não falou pra mim?

Fórum – Eles nunca tentaram chegar em você?

Brown – Não. Eles xingam os Racionais na TV, mas sem saber. Vou na igreja, gosto da ideia e da fé. Gosto de ajudar, de descer a favela, ir na cadeira, sou devoto dessa ideia, seja do candomblé, do evangélico ou do comunista, o cara que coloca em prática o que Jesus falou.

“Eu como e bebo por causa da pirataria, é minha rádio. Minha música nunca parou de tocar por causa da pirataria, ganhei e perdi na mesma proporção. Tá bom”

Fórum – Você falou de pegar em armas. Na periferia já não existem grupos de garotos falando em reagir, vingar essas chacinas?

Brown – Essa resposta você vai ver em sete ou oito anos. Essa ferida não vai cicatrizar, quem mora naquele lugar onde morreu o Lah não vai esquecer, os moleques vão crescer, mano. Quem viveu aquilo não vai esquecer.

Fórum – O governador Geraldo Alckmin, na sua opinião, está pecando por omissão ou é conivente com essa situação?

Brown – Peca por negligência, peca por prevaricação, por não executar a lei.

Fórum – Uns dois anos atrás, você disse que queria mudar sua imagem, que estava ficando “mapeada e óbvia”. Você mudou? Quem é o novo Brown?

Brown – O novo Brown não existe, porque esse termo “imagem” não existe, imagem é nada. Eu sou o Brown mais velho, macaco velho. Estou menos óbvio, menos personagem e mais natural. Comecei a tomar cuidado. Nunca fui oportunista, vivo de música, não sou um político que faz música. Eu não estava falando de chacina, de nada disso, estava preparando um disco de música romântica, aí começou a morrer gente aqui e tive de fazer alguma coisa.

Fórum – Você sempre teve uma visão crítica da mídia. O que acha dela hoje?

Brown – Ando muito chateado com a mídia por conta da chacina do final do ano. Dá para ver quem são os mais contestadores, eles são mais jovens e não têm forças. Os mais velhos têm espaço, mas são conservadores. Quem é da mídia e queria falar estava amarrado, e quem poderia falar fechou com a polícia, meio que concordando, entendendo mais a polícia do que a gente. Ontem (6 de fevereiro), em outra chacina em Guarulhos, mataram três irmãos nossos, filhos da mesma mulher, que já não tinham pai. Típico. A mulher de 40 perde os filhos de 15, 18 e 21 porque um polícia morreu na quebrada deles e mataram cinco para vingar.

Fórum – A chacina em que morreu o Lah realmente marcou você…

Brown – Muito, mano. Eu estava acompanhando antes daquilo, na véspera da eleição eu falei, em novembro; avisei de novo, aí depois vem essa chacina… Foi uma ação suicida, deram tiro com a bala da delegacia, foi como se dissesse assim: “Governador, você não é homem, o Estado não existe. Brasil, você é uma merda. Vem me pegar se vocês quiserem, matei sete pessoas no bar, com arma da polícia, e não vai dar em nada”. Deixou o recado. Como um país como o Brasil pôde tolerar os números de mortes em São Paulo, em 2012? Ninguém vê? ONU? Unicef? Qual a justificativa para tantas mortes? Não estamos em guerra. Queria saber como a Dilma lidou com isso.

Fórum – Sua relação com o Lula sempre foi forte.

Brown – É uma relação de respeito, sem badalação. Desde adolescente, eu votava no Lula, eu era simpatizante do PT, criei empatia. Ele é um cara honesto, gosto do Lula.

Fórum – E você ainda tem simpatia pelo PT?

Brown – Tenho. O PT, com todos os defeitos, ainda é a única coisa que a gente tem para lutar contra o PSDB, o partido do Alckmin, do Serra, da polícia tal, do delegado tal.

Fórum – Olhando para trás, após 25 anos de Racionais, você consegue identificar por que os Racionais ficaram tão grandes?

Brown – Porque o povo é muito grande. De cara, eu e o KL Jay, a gente trabalhava juntos, e falávamos que a periferia é a maioria absoluta e não tinha para ninguém. Se eles vierem com a gente, tá feito. O rap é a única coisa que sabia [fazer] e acredito nele até hoje.

Fórum – Quantos discos o Racionais vendeu?

Brown – Não tenho ideia, uns 2 ou 3 milhões.

Fórum – O que você pensa da pirataria?

Brown – Ótimo. Eu como e bebo por causa da pirataria, é minha rádio. Minha música nunca parou de tocar por causa da pirataria, ganhei e perdi na mesma proporção. Tá bom.

Fórum – Seu disco novo vai vir mais romântico mesmo? Você sempre falou de sua admiração por Marvin Gaye e Barry White, está se inspirando neles?

Brown – Continuo sendo o mesmo cara, interessado pelas coisas políticas do Brasil, pelo povo. Musicalmente, sempre gostei de música romântica, do Jorge Ben, Djavan, Arlindo Cruz, Zeca Pagodinho… Hoje em dia, as pessoas esperam do Brown aquele posicionamento combativo, de luta e guerra, mas aí é um personagem também, né? O Brown é um cara atuante, que tá buscando na vida novidade, força, inspiração, razões, buscando pessoas… É o que eu mais busco: pessoas. Quando as pessoas viram as costas e saem andando, você tem de saber por quê. Para dar continuidade ao trabalho, temos de caminhar pra frente, não voltar ao zero toda hora. A juventude precisa de rapidez, mobilidade de ideias, não dá pra ficar na mesma ideia todo dia. Seria uma atitude até covarde, fácil, ficar jogando mais lenha na fogueira. Então, você tem de buscar outras ideias, que passam pela raça também, com certeza.

Fórum – E essas novas ideias…

Brown – Passam pela raça, todas as ideias. Mas nenhuma ideia é desprezível.

Fórum – Você gosta de polêmicas, Brown?

Brown – O Brown está como sempre, velho e chato. Atuante, jamais calado ou inoperante. Tô aqui, ali, gesticulando, trazendo divisão de ideias, porque meu papel é esse também, trazer essas ideias, e tem de saber o que o povo quer também, não é só o que os intelectuais querem. Os comuns têm direito à opinião. E se a opinião dos comuns não for igual à dos intelectuais? Vai fazer uma ditadura, vai se isolar? Vai ter de interagir. Que nem quando escolheram o Serra, ficamos aqui, interagindo com as consequências da eleição do Serra [para prefeito, em 2004], encontrei gente na favela que votou nele. Quando a gente erra, o reflexo é violento.

Fórum – Você falou da eleição de policiais. A base de votos deles está na periferia. 

Brown – A base de voto de todo mundo. O público-alvo é a massa, os números estão aqui. Os partidos não conseguem se eleger com conceitos, é com números, com votos dos que não sabem o que estão fazendo e dos que sabem, dos brancos, índios, negros, confusos. Depois, quando estão lá em cima, decidem que direção tomar. Ter candidatos de dentro das comunidades seria bom, mas acho que isso ainda vai demorar um pouco. Do mesmo jeito que o rico se cerca com cerca elétrica, o pobre quer pular.

Fórum – Apesar de não ter candidato, a comunidade está exercendo um poder de pressão não pela via política, mas pela mobilização. Você vê que as pessoas estão experimentando novas formas de fazer política que não sejam necessariamente pelo voto?

Brown – Há quem diga que o povo que votou no Serra queria mudança, o que é uma forma de inteligência. Mas trouxe consequências gravíssimas na relação entre o povo e o poder, acabou o diálogo. Vamos ver o número de homicídios na periferia, não é possível que, por mais que sejam maquiados, que a informação seja negada, alguns excessos como essa chacina… No caso do DJ Lah, foi quando eu vi a revolta realmente, sete pessoas mortas em um lugar onde já tinha morrido um, prometida uma vingança… O povo vê a fragilidade, a opressão, o medo das famílias.

Um povo que não tinha noção de direito, de cidadania nenhuma, não sabe o que representa, o poder que tem, não confia em ninguém e, consequentemente, não respeita ninguém. Não vai respeitar o orelhão, não vai respeitar o ônibus, o que tem cheiro de sistema é alvo de agressões. É o orelhão que o moleque, por ignorância, quebra, até a casa onde ele picha. Então, a relação é entre seres humanos, não entre robôs, o comandante que está ali atrás da farda é um ser humano, o cara que dá a palestra na hora de formar o soldado é um ser humano, tem mulher, tem filhos. O que ele lê, o que assiste na TV, o que ele come, o que sofreu na infância dele pra ter esse comportamento?

“Os comuns têm direito à opinião. E se a opinião dos comuns não for igual à dos intelectuais? Vai fazer uma ditadura, vai se isolar? Vai ter de interagir”

Fórum – Recentemente, você esteve em Nova York e encontrou o Criolo lá. Quando você sai do País, você vai nas periferias? Como você vê o comportamento da juventude nesses locais?

Brown – O negro brasileiro é caloroso, e o americano é arredio, é outro comportamento. Fui lá procurar uns contatos de uns negões, uns negros muçulmanos, pesado demais cara, sombria a parada. Os caras ensinando coisas ruins para os negões, ensinando a fazer bomba, vai vendo, vai só piorando, é foda [risos]. O cara coloca na cabeça dos meninos a religião e tira a preguiça do corpo, dão motivo para o cara querer lutar.

Fórum – O Racionais, de um tempo para cá, tem sido muito ouvido na classe média. Como você lida com isso?

Brown – Há quem diga que a classe média é que cresceu muito [risos]. Mas já estava lá. Vejo com respeito, ouço crítica, elogio, converso, é importante ouvir o que eles dizem. Acho da hora que eles venham falar, até pra explicar minhas teorias, há muitos que vão de embalo, mas no caso do Racionais, estamos meio à prova de “embalista”, porque estamos há dez anos sem lançar disco, curte quem gosta mesmo. Não tem “modinha” Racionais.

Fórum – Como você tem se relacionado com os movimentos culturais, como o Tecnobrega?

Brown – Apoio. Conheci a Gaby Amarantos na MTV, mina lutadora, a nossa luta é a mesma, ela como mulher e negra, a luta é duas vezes maior. Eu dialogo com todos, o pancadão, os saraus, a várzea, até a música gospel. Sou envolvido com o começo da música gospel no Capão, não como evangélico, mas como amigo dos caras, eu gostava dos caras e eles gostavam de mim do meu jeito, a cena é forte aqui.

Fórum – Como é a história daquele diálogo inicial do Vida Loka 1?

Brown – A gente correu um certo perigo naquela gravação, porque celular em presídio é proibido, tá ligado? E é passível de punição. Ele estava preso, o disco saiu assim e não pegou nada. Houve uma falha no sistema, que estava meio embriagado de poder e nem viu nada. Naquela época a cadeia estava cheia de celular, e aí, porra, a gravação foi feita daquele jeito, ele lá dentro, falando comigo aqui fora.

Fórum – E o Santos? Você é um dos torcedores símbolos do Santos.

Brown – Não reconhecido, o Santos nunca me chama para nada, eu até conheço o presidente do Santos. Inviabilizei a contratação do Rafael Moura, ah, melei mesmo, contrata a Xuxa também, tá de brincadeira [risos]. Aquela reunião foi treta, aí eu sugeri: “Traz o André aí”. O Santos tá com um complexo de pobreza que eu não compreendo, esse negócio ridículo de colocar vidro no estádio inteiro, não dá pra ouvir as vozes da torcida, diminui a pressão. Os caras ficam batendo nos vidros, ficam parecendo loucos, esse negócio de colocar televisão nos camarotes. O setor Visa é vazio o ano inteiro, eu já perguntei ao presidente pra quem que é bom o marketing da torcida vazia, abre a câmera e o estádio está vazio.

Fórum – E o Neymar?

Brown – O Neymar é sensacional, melhor coisa que aconteceu no Brasil depois da eleição do Lula. Só poderia ter nascido no Santos mesmo, é foda, não cabe em outro time, mano. F

Agradecemos à Produtora Boogie Naipe pela colaboração

Segue o Seco (Rolling Stone)

Edição 77 – Fevereiro de 2013

Enquanto a Bahia sofre com “a pior seca dos últimos 50 anos”, os habitantes do sertão se desdobram para superar os percalços. A esperança persiste, mas é minguada como a água da chuva

Segue o SecoFoto: Flavio Forner

Por MAÍRA KUBÍK MANO

“Para o carro! para o carro! olha ali, em cima das pedras! Tá vendo?” Não, eu não via nada. A paisagem parecia exatamente a mesma da última meia hora. Toda cor de terra, com uma ou outra catingueira no horizonte e os mandacarus, sempre em maior número, acompanhando o traçado da estrada de chão. “Lembra da cena em que o Fabiano vai tentar pegar um preá? Olha ali!”, o interlocutor insiste, apontando. Vidro abaixado, olhos a postos. Dois bichos pequenos, amarronzados e amendoados, de focinho pontudo, se mexem e se fazem notar. Pronto, lá estão os preás. Júlio César Santos fica satisfeito. Afinal, ele fora parar no sertão justamente depois de ler Vidas Secas.

“Eu sou da Zona da Mata, mas quando li Graciliano Ramos quis vir para cá”, conta Santos, um engenheiro agrônomo que se encantou pela caatinga quando ainda era estudante da Universidade Federal do Recôncavo Baiano (UFRB). Hoje, é chefe do escritório da EBDA (Empresa Baiana de Desenvolvimento Agrícola) em Ipirá, um dos 258 municípios da Bahia em situação de emergência por causa da seca. Junto com outros 17 órgãos e secretarias do governo de Jaques Wagner (PT), a EDBA faz parte do Comitê Estadual de Ações de Convivência com a Seca.

Estamos a caminho da cidade vizinha, Pintadas, onde a estiagem é ainda mais crítica. No percurso, cruzamos quatro rios. Três deles, secos. O céu nublado ao longe parece o prenúncio da mudança. Um chuvisco havia caído naquela madrugada, algo que não acontecia há muito tempo. As marcas ainda estavam na terra, em alguns sulcos rasos que provavelmente abrigaram fios de água corrente. Santos parece aliviado. “Agora precisa chover mais”, diz.

Em uma curva à esquerda surge a casa de Messias e Ginalva Jesus Pereira. A plantação de palmas logo se destaca da monocromia – é verde-escura, com nenhum tom de marrom. Na seca, o vegetal tem sido fonte de alimento imprescindível para garantir a sobrevivência dos animais, que já não têm mais pasto. “O povo vem, visita, admira. Outros ficam com usura”, fala Ginalva, sobrancelhas levantadas, há cerca de 20 anos vivendo naquele roçado.

Como era de se esperar, a conversa envereda para o clima e as gotas que caíram à noite. “Choveu em Ipirá, foi? Ah, aqui foi só uma neblina”, rebate o pequeno Matheus, filho do meio de Ginalva. “Aqui não chove mesmo há três anos. Perdemos dois bezerros e dois umbuzeiros para a seca. Painho está pedindo a Deus para esse resto de palma pegar”, diz, referindo-se a uma área mais distante da casa, plantada há pouco, onde o verde já está quase desbotando.

O cálculo de Matheus não é exagerado. Geralmente, chove na caatinga entre janeiro e maio, justamente a época do plantio. Em 2012, porém, a água não caiu e um período de estiagem emendou no outro, fazendo desta a maior seca dos últimos 50 anos, segundo a Coordenação de Defesa Civil da Bahia (Cordec). A previsão é que ela se estenda por mais um ou dois anos. “Agora, com a chuva, vai ser outra coisa. Vai mudar tudo”, avalia uma experiente Ginalva. Assim como o protagonista Fabiano da obra de Graciliano Ramos, ela sabe que a caatinga ressuscita.

Na casa dela, canos estrategicamente posicionados aguardam a próxima precipitação para recolher a água em cisternas. Enquanto isso não ocorre, Ginalva mantém, por meio de irrigação artificial, a produção – que inclui também feijão de corda, cebolinha, coentro, mamão, batata-doce e quiabo, além da criação de ovinos, caprinos e bovinos. O poço, recém-construído, foi financiado via Pronaf (Programa Nacional de Fortalecimento da Agricultura Familiar) Emergencial.

Assim como Ginalva, outros 6 mil agricultores da região apresentaram projetos para acessar o Programa. Segundo o Banco do Nordeste do Brasil (BNB), foram liberados R$ 10 milhões do Pronaf Emergencial até janeiro de 2013 para os 17 municípios do entorno de Feira de Santana, entre eles Pintadas e Ipirá. “São pequenos agricultores que você vê aqui, solicitando financiamento para plantar palmas ou fazer aguada para recuperar o pasto”, diz José Wilson Junqueira Queiroz, gerente de negócios do BNB. Em todo o Brasil, entre maio e dezembro de 2012, o governo federal autorizou R$ 656,2 milhões em linhas de crédito emergenciais para atender os atingidos pela seca.

“São essas políticas públicas que estão segurando as famílias no campo”, avalia Jeane de Almeida Santiago. Agrônoma que trabalha em uma ONG chamada Fundação Apaeba, ela presta assistência técnica para os produtores de Pintadas, Ipirá, Riachão do Jacuípe, Pé de Serra, Baixa Grande e Nova Fátima, todas na Bahia. “Antes, tinha muito mais gente que ia para São Paulo e outros estados para fazer migração.”

O relato é de alguém que conhece de perto a situação. Jeane nasceu em Pintadas. Estudou na escola agrícola e saiu para fazer curso técnico em Juazeiro e faculdade no Recôncavo Baiano. Voltou quando se formou, querendo transmitir os conhecimentos aprendidos. Olhos vivos e atentos, ela muda o tom e reavalia sua afirmação: “É, mas este ano muitos jovens estão indo. Com a seca, a rentabilidade das propriedades está zero. E as pessoas não vão ficar aqui sem ter dinheiro. Infelizmente, são obrigadas a sair, de coração partido, para São Paulo em busca de trabalho, ver se conseguem mandar dinheiro para a família que ficou aqui manter o rebanho vivo”.

De fato, o ponto de ônibus de Pintadas estava cheio naquela manhã. A cidade ainda não tem rodoviária e o asfalto que a conecta com o resto do mundo foi inaugurado há apenas um ano, como avisam as placas do governo do estado logo na entrada. Todos aguardavam na calçada o próximo transporte para a capital paulista, malas e parentes em pé, sol a pino. Há cerca de três semanas, Ginalva se despedia ali mesmo do filho mais velho, de 18 anos, que decidiu tentar a vida fora dali. “Me ligou ontem dizendo que já arrumou um emprego numa fábrica. É temporário, mas é um emprego”, ela conta. É a famosa ponte aérea Pintadas-São Paulo.

“O pior é que não temos previsão boa para este ano”, lamenta Jeane. Ela conta que até a palma e o mandacaru, também usados para alimentar o rebanho, começaram a desaparecer, e que a maioria das terras da região está na mão de pequenos agricultores de subsistência ou pecuaristas. “Já faz mais de um ano que o município está dando ração aos animais porque não tem mais pasto. Mas agora a ração esgotou. Você procura e não acha. Quando acha, é um valor que não dá para colocar no orçamento.”

Jeane preocupa-se: “Tem produtores que estão pagando três ou quatro projetos. Vai chegar uma hora que ninguém vai conseguir pegar mais [crédito], de tanto que devem. E aí, não sei como vai ser. Porque a propriedade não está tendo rentabilidade para pagar os empréstimos que já deve. Sem crédito, eu acredito que na zona rural fica impossível.”

“A causa desta seca é a destruição do meio ambiente”, ela sentencia, citando uma pesquisa recente que constata que 90% da mata nativa da região havia desaparecido. “A natureza está respondendo. O território está descoberto. E a partir daí vêm as queimadas. Muitos solos já se perderam ou estão enfraquecidos. O pessoal não tem a cultura de adubar e vão explorando e explorando. Os rios que tínhamos morreram. As nascentes estão desmatadas.”

Em Ipirá, logo ao lado, a realidade é semelhante. No lugar da caatinga, estão os bois. A cena mais comum é ver o gado ou os cavalos amontoados embaixo das poucas árvores que restam para escapar do sol escaldante – cabeça na sombra, lombo de fora. “Ipirá era um município cheio de minifúndios”, explica Orlando Cintra, gerente de Agricultura e Cooperativismo da Prefeitura. “Os grandes criadores começaram a chegar nos anos 1960. Este pessoal comprou a terra barata e empurrou o homem que produzia a batata, a mandioca e a mamona para a periferia daqui ou para São Paulo, Mato Grosso e Paraná.” Outros tantos foram trabalhar no corte da cana-de-açúcar. “Aqui não tinha boi e os pequenos produtores não desmatavam”, continua. “O que criávamos mais era o bode. Foi com a chegada dos grandes fazendeiros que o clima em Ipirá começou a mudar mais rapidamente. Desmataram para plantar capim.”

“A caatinga não é uma área para agropecuária. É para criação de caprinos, ovinos, animais de médio porte. Trouxeram a cultura do Sul, de pecuarista, e todo mundo quis ter fazenda de boi aqui”, completa Meire Oliveira, assessora da Secretaria de Agricultura e Meio Ambiente de Ipirá.

Meire passou a infância na zona rural do município e ainda se lembra do cheiro dessa mata. Conta que, quando criança, fazia burros a partir de umbus: enfiava quatro pedaços de galhinhos na fruta, representando as quatro patas. “Pena que, muitas vezes, quando eu digo para não desmatar, nem meu pai me ouve”, lamenta. Ela parece conhecer todas as plantas da caatinga. Quando encontra um cacto coroa-de-frade, mostra que é possível comer seu fruto, pequenino e vermelho. Caminhando pelas propriedades da região, cruza as cercas de arame farpado com desenvoltura. Pega um punhado de maxixe ainda verde e explica como cozinhá-lo. “Igualzinho a quiabo, sabe?” No sertão, tudo pode ser aproveitado. “A caatinga tem um poder de regeneração incrível”, explica. “A solução seria deixá-la descansar. Algumas áreas no entorno do Rio do Peixe já estão em processo de desertificação.”

Um exemplo de preservação ambiental é o assentamento D. Mathias, que completou sete anos de existência. Ali, a caatinga aos poucos renasce entre bodes, cabras e ovelhas. As árvores são podadas apenas o suficiente para não machucarem os animais, que circulam livremente pelas aroeiras, xique-xiques e umbuzeiros. Organizado pelo Movimento Luta Camponesa (MLC), o símbolo do assentamento é uma família de retirantes desenhada em preto e vermelho. A fila é puxada por uma mulher com uma foice nas mãos. Em seguida vem um homem, com uma enxada nos ombros. Dois filhos, um menino e uma menina seguem-nos de mãos dadas. Por último, um cachorro que, quiçá, se chama Baleia.

Júlio César Santos, dirigente da EBDA, presta assistência aos assentados e explica que os camponeses estão muito atentos às políticas públicas e linhas de crédito oferecidas pelos governos estadual e federal. Com isso, já conseguiram construir casas, comprar uma resfriadeira de leite e ampliar a criação de ovelhas. Entre as últimas iniciativas no local está a plantação adensada de palmas, mais rentável do que a tradicional. Em um primeiro momento, os agricultores não confiaram na técnica e continuaram plantando os cactos distantes uns dos outros, como sempre fizeram. Para contornar as dificuldades, Santos utilizou o “método de Paulo Freire”. Plantou dois roçados: de um lado, as palmas, adensadas; de outro, as tradicionais. Agora, as duas estão crescendo e ele espera, em breve, provar sua teoria. “Tomara que a falta de chuva não queime elas”, diz.

O sucesso do assentamento motivou, há 11 meses, um acampamento no latifúndio vizinho. Leidinaura Souza Santana, ou simplesmente Leila, é uma das moradoras do acampamento Elenaldo Teixeira. “O problema maior aqui é a água para beber e cozinhar. Ficamos quase 15 dias sem água. O caminhão-pipa chegou só ontem”, reclama. “A Embasa [Empresa Baiana de Águas e Saneamento] suspendeu o pipa por causa do rio, que já estava muito baixo, e também porque deu um problema na bomba”, explica Meire, que acompanha a visita. “Tivemos que tomar uma água que não é boa para beber”, murmura Leila.

Leila nasceu em Coração de Maria, ao norte de Feira de Santana. O marido trabalhava como vaqueiro em Malhador, povoado no município de Ipirá, quando souberam dos boatos da ocupação. Vieram logo participar. “Estamos esperando chegar a hora para entrar dentro da fazenda e acabar com o sofrimento. A área já foi atestada como improdutiva. O assentamento aqui do lado é uma maravilha. Me animei de ver que esse pessoal era acampado como a gente. Não desisto, não”, afirma. Meire aproveita para dar uma injeção de ânimo: “Eu acompanhei o outro acampamento desde o começo e era igualzinho. Acho que era até mais quente que este. Este é mais fresco. E olha como estão hoje”.

A conversa acontece na escola do acampamento, onde jovens e adultos são alfabetizados. A pequena construção de palha e madeira da escola fica no início daquela que foi batizada de “Avenida Brasil”, uma sequência bem aprumada de cerca de 15 barracos de lona. Leila acabou de passar para a 4a série do ensino fundamental e soletra o nome para mim. “L-E-I-D-I-N-A-U-R-A.” “Não é com ‘l’, não?”, pergunta Meire. “Não, é com ‘u’ mesmo”, Leila responde.

Em Tamanduá, povoado do entorno de Ipirá, motos e jegues passam com gente e baldes na garupa. Tudo lembra a estiagem. Egecivaldo Oliveira Nunes está à beira da estrada, ao volante do caminhão-pipa estacionado em frente à casa azul e branca. “Só trabalho particular, não trabalho com Exército nem Prefeitura. Pegamos água das barragens porque os açudes estavam secos”, ele conta, afirmando que nos piores dias da seca não “acha tempo” para as entregas solicitadas. O pagamento é por distância, e a cada quilômetro rodado muda o valor: 5 quilômetros são equivalentes a 9 mil litros e custam R$ 80. Quem não puder pagar (como os acampados) pode esperar pela Defesa Civil estadual – que afirma ter investido R$ 4 milhões em caminhões-pipa – ou pelo Exército, que mensalmente abastece de água 137 municípios.

“A cada ano, a seca vem mais intensa e a tendência é sempre durar mais”, lamenta Orlando Cintra, gerente de Agricultura e Cooperativismo de Ipirá. “A perspectiva é a de que em cinco ou seis anos ninguém vá produzir mais nada aqui, na área da agricultura. O clima vem se transformando. A cada ano piora.”

“Já tivemos tantas previsões, e nada”, diz Jeane Santiago. “Passa a previsão de chuva no jornal e as pessoas dizem: ‘Não tenho mais fé, só acredito se eu vir’. O pessoal da zona rural tem simpatias, como ‘se a flor do mandacaru desabrochar é sinal de que vai chover’. Mas todas deram errado até agora. A fé está acabando.” Os mandacarus já florearam. O vermelho-forte chama atenção. Agora é esperar.

Everybody Knows. Climate Denialism has peaked. Now what are we going to do? (EcoEquity)

– Tom Athanasiou (toma@ecoequity.org).  April 2, 2013.

It was never going to be easy to face the ecological crisis.  Even back in the 1970s, before climate took center stage, it was clear that we the prosperous were walking far too heavily.  And that “environmentalism,” as it was called, was only going to be a small beginning.  But it was only when the climate crisis pushed fossil energy into the spotlight that the real stakes were widely recognized.  Fossil fuels are the meat and potatoes of industrial civilization, and the need to rapidly and radically reduce their emissions cut right through to the heart of the great American dream.  And the European dream.  And, inevitably, the Chinese dream as well.

Decades later, 81% of global energy is still supplied by the fossil fuels: coal, gas, and oil.[1]  And though the solar revolution is finally beginning, the day is late.  The Arctic is melting, and, soon, as each year the northern ocean lies bare beneath the summer sun, the warming will accelerate.  Moreover, our plight is becoming visible.  We have discovered, to our considerable astonishment, that most of the fossil fuel on the books of our largest corporations is “unburnable” – in the precise sense that, if we burn it, we are doomed.[2]  Not that we know what to do with this rather strange knowledge.  Also, even as China rises, it’s obvious that it’s not the last in line for the promised land.  Billions of people, all around the world, watch the wealthy on TV, and most all of them want a drink from the well of modern prosperity.  Why wouldn’t they?  Life belongs to us all, as does the Earth.

The challenge, in short, is rather daunting.

The denial of the challenge, on the other hand, always came ready-made.  As Francis Bacon said so long ago, “what a man would rather were true, he more readily believes.”  And we really did want to believe that ours was still a boundless world.  The alternative – an honest reckoning – was just too challenging.  For one thing, there was no obvious way to reconcile the Earth’s finitude with the relentless expansion of the capitalist market.  And as long as we believed in a world without limits, there was no need to see that economic stratification would again become a fatal issue.  Sure, our world was bitterly riven between haves and have-nots, but this problem, too, would fade in time.  With enough growth – the universal balm – redistribution would never be necessary.  In time, every man would be a king.

The denial had many cheerleaders.  The chemical-company flacks who derided Rachel Carson as a “hysterical woman” couldn’t have known that they were pioneering a massive trend.  Also, and of course, big money always has plenty of mouthpieces.  But it’s no secret that, during the 20th Century, the “engineering of consent” reached new levels of sophistication.  The composed image of benign scientific competence became one of its favorite tools, and somewhere along the way tobacco-industry science became a founding prototype of anti-environmental denialism.  On this front, I’m happy to say that the long and instructive history of today’s denialist pseudo-science has already been expertly deconstructed.[3]  Given this, I can safely focus on the new world, the post-Sandy world of manifest climatic disruption in which the denialists have lost any residual aura of scientific legitimacy, and have ceased to be a decisive political force.  A world in which climate denialism is increasingly seen, and increasingly ridiculed, as the jibbering of trolls.

To be clear, I’m not claiming that the denialists are going to shut up anytime soon.  Or that they’ll call off their suicidal, demoralizing campaigns.  Or that their fogs and poisons are not useful to the fossil-fuel cartel.  But the battle of the science is over, at least as far as the scientists are concerned.  And even on the street, hard denialism is looking pretty ridiculous.  To be sure, the core partisans of the right will fight on, for the win and, of course, for the money.[4]  And they’ll continue to have real weight too, for just as long as people do not believe that life beyond carbon is possible.  But for all this, their influence has peaked, and their position is vulnerable.  They are – and visibly now – agents of a mad and dangerous ideology.  They are knaves, and often they are fools.[5]

As for the rest of us, we can at least draw conclusions, and make plans.

As bad as the human prospect may be – and it is quite bad – this is not “game over.”  We have the technology we need to save ourselves, or most of it in any case; and much of it is ready to go.  Moreover, the “clean tech” revolution is going to be disruptive indeed.  There will be cascades of innovation, delivering opportunities of all kinds, all around the world.  Also, our powers of research and development are strong.  Also, and contrary to today’s vogue for austerity and “we’re broke” political posturing, we have the money to rebuild, quickly and on a global scale.  Also, we know how to cooperate, at least when we have to.  All of which is to say that we still have options.  We are not doomed.

But we are in extremely serious danger, and it is too late to pretend otherwise.  So allow me to tip my hand by noting Jorgen Randers’ new book, 2052: A Global Forecast for the Next Forty Years.[6]  Randers is a Norwegian modeler, futurist, professor, executive, and consultant who made his name as co-author of 1972’s landmark The Limits to Growth.  Limits, of course, was a global blockbuster; it remains the best-selling environmental title of all times.  Also, Limits has been relentlessly ridiculed (the early denialists cut their teeth by distorting it[7]) so it must be said that – very much contrary to the mass-produced opinions of the denialist age – its central, climate-related projections are holding up depressingly well.[8]

By 2012 (when he published 2052) Randers had decided to step away from the detached exploration of multiple scenarios that was the methodological core of Limits, and to make actual predictions.  After a lifetime of frustrated efforts, these predictions are vivid, pessimistic and bitter.  In a nutshell, Randers doesn’t expect anything beyond what he calls “progress as usual,” and while he expects it to yield a “light green” buildout (e.g., solar on a large scale) he doesn’t think it will suffice to stabilize the climate system.  Such stabilization, he grants, is still possible, but it would require concerted global action on a scale that neither he nor Dennis Meadows, the leader of the old Limits team, see on today’s horizon.  Let’s call that kind of action global emergency mobilization.  Meadows, when he peers forwards, sees instead “many decades of uncontrolled climatic disruption and extremely difficult decline.”[9]  Randers is more precise, and predicts that we will by 2052 wake to find ourselves on a dark and frightening shore, knowing full well that our planet is irrevocably “on its way towards runaway climate change in the last third of the twenty-first century.”

This is an extraordinary claim, and it requires extraordinary evidence.[10]  Such evidence, unfortunately, is readily available, but for the moment let me simply state the public secret of this whole discussion.  To wit: we (and I use this pronoun advisedly) can still avoid a global catastrophe, but it’s not at all obvious that we will do so.  What is obvious is that stabilizing the global climate is going to be very, very hard.  Which is a real problem, because we don’t do hard anymore.  Rather, when confronted with a serious problem, we just do what we can, hoping that it will be enough and trying our best not to offend the rich.  In truth, and particularly in America, we count ourselves lucky if we can manage governance at all.

This essay is about climate politics after legitimate skepticism.  Climate politics in a world where, as Leonard Cohen put it, “everybody knows.”  What does this mean?  In the first place, it means that we’ve reached the end of what might be called “environmentalism-as-usual.”  This point is widely understood and routinely granted, as when people say something like “climate is not a merely environmental problem,” but my concern is a more particular one.  As left-green writer Eddie Yuen astutely noted in a recent book on “catastrophism,” the problems of the environmental movement are to a very large degree rooted in “the pairing of overwhelmingly bleak analysis with inadequate solutions.”[11]  This is exactly right.

The climate crisis demands a “new environmentalism,” and such a thing does seem to be emerging.  It’s final shape is unknowable, but one thing is certain – the environmentalism that we need will only exist when its solutions and strategies stand up to its own analyses.  The problem is that this requires us to take our “overwhelmingly bleak” analyses straight, rather than soft-pedaling them so that our “inadequate solutions” might look good.  Pessimism, after all, is closely related to realism.  It cannot just be wished away.

Soft-pedaling, alas, has long been standard practice, on both the scientific and the political sides of the climate movement.  Examples abound, but the best would have to be the IPCC itself, the U.N’s Intergovernmental Panel on Climate Change.  The world’s premier climate-science clearinghouse, the IPCC is often attacked from the right, and has developed a shy and reticent culture.  Even more importantly, though, and far more rarely noted, is that the IPCC is conservative by definition and by design.[12]  It almost has to be conservative to do its job, which is to herd the planet’s decision makers towards scientific realism.  The wrinkle is that, at this point, this isn’t even close to being good enough, not at least in the larger scheme.  At this point, we need strategic realism as well as baseline scientific realism, and it demands a brutal honesty in which underlying scientific and political truths are clearly drawn and publicly expressed.

Yet when it comes to strategic realism, we balk.  The first impulse of the “messaging” experts is always to repeat their perennial caution that sharp portraits of the danger can be frightening, and disempowering, and thus lead to despair and passivity.  This is an excellent point, but it’s only the beginning of the truth, not the end.  The deeper problem is that the physical impacts of climate disruption – the destruction and the suffering – will continue to escalate.  “Superstorm Sandy” was bad, but the future will be much worse.  Moreover, the most severe suffering will be far away, and easy for the good citizens of the wealthy world to ignore.  Imagine, for example, a major failure of the Indian Monsoon, and a subsequent South Asian famine.  Imagine it against a drumbeat background in which food is becoming progressively more expensive.  Imagine the permanence of such droughts, and increasing evidence of tipping points on the horizon, and a world in which ever more scientists take it upon themselves to deliver desperate warnings.  The bottom line will not be the importance of communications strategies, but rather the manifest reality, no longer distant and abstract, and the certain knowledge that we are in deep trouble.  And this is where the dangers of soft-pedaling lie.  For as people come to see the scale of the danger, and then to look about for commensurate strategies and responses, the question will be if such strategies are available, and if they are known, and if they are plausible.  If they’re not, then we’ll all going, together, down the road “from aware to despair.”

Absent the public sense of a future in which human resourcefulness and cooperation can make a decisive difference, we assuredly face an even more difficult future in which denial fades into a sense of pervasive hopelessness.  The last third of the century (when Randers is predicting “runaway climate change”) is not so very far away.  Which is to say that, as denialism collapses – and it will – the challenge of working out a large and plausible response to the climate crisis will become overwhelmingly important.  If we cannot imagine such a response, and explain how it would actually work, then people will draw their own conclusions.  And, so far, it seems that we cannot.  Even those of us who are now climate full-timers don’t have a shared vision, not in any meaningful detail, nor do we have a common sense of the strategic initiatives that could make such a vision cohere.

The larger landscape is even worse.  For though many scientists are steeling themselves to speak, the elites themselves are still stiff and timid, and show few signs of rising to the occasion.  Each month, it seems, there’s another major report on the approaching crisis – the World Bank, the National Intelligence Council, and the International Energy Agency have all recently made hair-raising contributions – but they never quite get around to the really important questions.  How should we contrive the necessary global mobilization?  What conditions are needed to absolutely maximize the speed of the clean-tech revolution?  By what strategy will we actually manage to keep the fossil-fuels in the ground?  What kind of international treaties are necessary, and how shall we establish them?  What would a fast-enough global transition cost, and how shall we pay for it?  What about all those who are forced to retreat from rising waters and drying lands?  How shall they live, and where?  How shall we talk about rights and responsibilities in the Greenhouse Century?  And what about the poor?  How shall they find futures in a climate-constrained world?  Can we even imagine a world in which they do?

In the face of such questions, you have a choice.  You can conclude that we’ll just have to do the best we can, and then you can have a drink.  Or maybe two.  Or you can conclude that, despite all evidence to the contrary, enough of us will soon awaken to reality.  What’s certain is that, all around us, there is a vast potentiality – for reinvention, for resistance, for redistribution, and for renewal of all kinds – and that it could at any time snap into solidity.  And into action.

Forget about “hope.”  What we need now is intention.

***

About a decade ago, in San Francisco, I was on a PBS talk show with, among others, Myron Ebell, chief of climate propaganda at the Competitive Enterprise Institute.  Ebell is an aggressive professional, and given the host’s commitment to phony balance he was easily able to frame the conversation.[13]  The result was a travesty, but not an entirely wasted time, at least not for me.  It was instructive to speak, tentatively, of the need for global climate justice, and to hear, in response, that I was a non-governmental fraud that was only in it for the money.  Moreover, as the hour wore on, I came to appreciate the brutal simplicity of the denialist strategy.  The whole point is to suck the oxygen out of the room, to weave such a tangle of confusionism and pseudo-debate that the Really Big Question – What is to be done? – becomes impossible to even ask, let alone discuss.

When Superstorm Sandy slammed into the New York City region, Ebell’s style of hard denialism took a body blow, though obviously it has not dropped finally to the mat.  Had it done do, the Big Question, in all its many forms, would be buzzing constantly around us.  Clearly, that great day has not yet come.  Still, back in November of 2012, when Bloomberg’s Business Week blared “It’s Global Warming, Stupid” from its front cover, this was widely welcomed as a overdue milestone.  It may even be that Michael Tobis, the editor of the excellent Planet 3.0, will prove correct in his long-standing, half-facetious prediction that 2015 will be the date when “the Wall Street Journal will acknowledge the indisputable and apparent fact of anthropogenic climate change; the year in which it will simply be ridiculous to deny it.”[14]  Or maybe not.  Maybe that day will never come.  Maybe Ebell’s style of well-funded, front-group denialism will live on, zombie-like, forever.  Or maybe (and this is my personal prediction) hard climate denialism will soon go the way of creationism and far-right Christianity, becoming a kind of political lifestyle choice, one that’s dangerous but contained.  One that’s ultimately more dangerous to the right than it is to the reality-based community.

If so, then at some point we’re going to have to ask ourselves if we’ve been so long distracted by the hard denialists that we’ve missed the parallel danger of a “soft denialism.”  By which I mean the denialism of a world in which, though the dangers of climate change are simply too ridiculous to deny, they still – somehow – are not taken to imply courage, and reckoning, and large-scale mobilization.  This is a long story, but the point is that, now that the Big Question is finally on the table, we’re going to have to answer it.  Which is to say that we’re going to have to face the many ways in which political timidity and small-bore realism have trained us to calibrate our sense of what must be done by our sense of what can be done, which these days is inadequate by definition.

And not just because of the denialists.

George Orwell once said that “To see what is in front of one’s nose needs a constant struggle.”[15]  As we hurtle forward, this struggle will rage as never before.  The Big Question, after all, changes everything.  Another way of saying this is that our futures will be shaped by the effort to avoid a full-on global climate catastrophe.  Despite all the rest of the geo-political and geo-economic commotion that will mark the 21st Century (and there’ll be plenty) it will be most fundamentally the Greenhouse Century.  We know this now, if we care to, though still only in preliminary outline.  The details, inevitably, will surprise us all.

The core problem, of course, will be “ambition” – action on the scale that’s actually necessary, rather than the scale that is or appears to be possible.  And here, the legacies of the denialist age – the long-ingrained habits of soft-pedaling and strained optimism – will weigh heavily.  Consider the quasi-official global goal (codified, for example, in the Copenhagen Accord) to hold total planetary warming to 2°C (Earth surface average) above pre-industrial levels.  This is the so-called “2°C target.”  What are we to do with it in the post-denialist age?  Let me count the complications: One, all sorts of Very Important People are now telling us it’s going to all but impossible to avoid overshooting 2°C.[16]  Two, in so doing, they are making a political and not a scientific judgment, though they’re not always clear on this point.  (It’s probably still technically possible to hold the 2°C line – if we’re not too unlucky – though it wouldn’t be easy under the best of circumstances.)[17]  Three, the 2°C line, which was once taken to be reasonably safe, is now widely seen (at least among the scientists) to mark the approximate point of transition from “dangerous” to “extremely dangerous,” and possibly to altogether unmanageable levels of warming.[18]  Four, and finally, it’s now widely recognized that any future in which we approach the 2°C line (which we will do) is one in which we also have a real possibility of pushing the average global temperature up by 3°C, and if this were to come to pass we’d be playing a very high-stakes game indeed, one in which uncontrolled positive feedbacks and worst-case scenarios were surrounding us on every side.

The bottom line is today as it was decades ago.  Greenhouse-gas emissions were increasing then, and they are increasing now.  In late 2012, the authoritative Global Carbon Project reported that, since 1990, they had risen by an astonishing 58 percent.[19]  The climate system has unsurprisingly responded with storms, droughts, ice-melt, conflagrations and floods.  The weather has become “extreme,” and may finally be getting our attention.  In Australia, according to the acute Mark Thomson of the Institute for Backyard Studies in Adelaide, the crushing heatwave of early 2013 even pushed aside “the idiot commentariat” and cleared the path for a bit of 11th-hour optimism: “Another year of this trend will shift public opinion wholesale.  We’re used to this sort of that temperature now and then and even take a perverse pride in dealing with it, but there seems to be a subtle shift in mood that ‘This Could Be Serious.’”  Let’s hope he’s right.  Let’s hope, too, that the mood shift that swept through America after Sandy also lasts, and leads us, too, to conclude that ‘This Could Be Serious.’  Not that this alone would be enough to support a real mobilization – the “moral equivalent of war” that we need – but it would be something.  It might even lead us to wonder about our future, and about the influence of money and power on our lives, and to ask how serious things will have to get before it becomes possible to imagine a meaningful change of direction.

The wrinkle is that, before we can advocate for a meaningful change of direction, we have to have one we believe in, one that we’re willing to explain in global terms that actually scale to the problem.  None of which is going to be easy, given that we’re fast approaching a point where only tales of existential danger ring true.  (cf the zombie apocalypse).  The Arctic ice, as noted above, offers an excellent marker.  In fact, the first famous photos of Earth from space – the “blue marble” photos taken in 1972 by the crew of the Apollo 17 – allow us to anchor our predicament in time and in memory.  For these are photos of an old Earth now passed away; they must be, because they show great expanses of ice that are nowhere to be found.  By August of 2012 the Arctic Sea’s ice cover had declined by 40%,[20] a melt that’s easily large enough to be visible from space.  Moreover, beneath the surface, ice volume is dropping even more precipitously.  The polar researchers who are now feverishly evaluating the great melting haven’t yet pushed the entire scientific community to the edge of despair, though they have managed to inspire a great deal of dark muttering about positive feedbacks and tipping points.  Soon, it seems, that muttering will become louder.  Perhaps as early as 2015, the Arctic Ocean will become virtually ice free for the first time in recorded history.[21]  When it does, the solar absorptivity of the Arctic waters will increase, and shift the planetary heat balance by a surprisingly large amount, and by so doing increase the rate of  planetary warming.  And this, of course, will not be end of it.  The feedbacks will continue.  The cycles will go on.

Should we remain silent about such matters, for risk of inflaming the “idiot commentariat?”  It’s absurd to even ask.  The suffering is already high, and if you know the science, you also know that the real surprise would be an absence of positive feedbacks.  The ice melt, the methane plumes, the drying of the rainforests – they’re all real.  Which is to say that there are obviously tipping points before us, though we do not and can not know how much time will pass before they force themselves upon our attention.  The real question is what we must do if we would talk of them in good earnest, while at the same time speaking, without despair and effectively, about the human future.


[1] Jorgen Randers, 2052: A Global Forecast for the Next Forty Years, Chelsea Green, 2012, page 99.

[2] Begin at the Carbon Track Initiative’s website.  http://www.carbontracker.org/

[3] Two excellent examples: Naomi Oreskes, Erik M. M. Conway, Merchants of Doubt: How a Handful of Scientists Obscured the Truth on Issues from Tobacco Smoke to Global Warming, Bloomsbury Press, 2011,  Chris Mooney, The Republican War on Science, Basic Books, 2006.

[4] See, for example, Suzanne Goldenberg, “Secret funding helped build vast network of climate denial thinktanks,” February 14, 2013, The Guardian.

[5] “Lord Monckton,” in particular, is fantastic.  See http://www.youtube.com/watch?v=w833cAs9EN0

[6] Randers, 2012.  See also Randers’ essay and video at the University of Cambridge 2013 “State of Sustainability Leadership,” athttp://www.cpsl.cam.ac.uk/About-Us/What-is-Sustainability-Leadership/The-State-of-Sustainability-Leadership.aspx

[7] Ugo Bardi, in The Limits to Growth Revisited (Springer Briefs, 2011) offers this summary:

“If, at the beginning, the debate on LTG had seemed to be balanced, gradually the general attitude on the study became more negative. It tilted decisively against the study when, in 1989, Ronald Bailey published a paper in “Forbes” where he accused the authors of having predicted that the world’s economy should have already run out of some vital mineral commodities whereas that had not, obviously, occurred.

Bailey’s statement was only the result of a flawed reading of the data in a single table of the 1972 edition of LTG. In reality, none of the several scenarios presented in the book showed that the world would be running out of any important commodity before the end of the twentieth century and not even of the twenty-first. However, the concept of the “mistakes of the Club of Rome” caught on. With the 1990s, it became commonplace to state that LTG had been a mistake if not a joke designed to tease the public, or even an attempt to force humankind into a planet-wide dictatorship, as it had been claimed in some earlier appraisals (Golub and Townsend 1977; Larouche 1983). By the end of the twentieth century, the victory of the critics of LTG seemed to be complete. But the debate was far from being settled.”

[8] See, for example, Graham Turner, “A Comparison of The Limits to Growth with Thirty Years of Reality.” Global Environmental Change, Volume 18, Issue 3, August 2008, Pages 397–411.  An unprotected copy (without the graphics) can be downloaded at www.csiro.au/files/files/plje.pdf.  Also

[9] In late 2012, Dennis Meadows said that “In the early 1970s, it was possible to believe that maybe we could make the necessary changes.  But now it is too late.  We are entering a period of many decades of uncontrolled climatic disruption and extremely difficult decline.”  See Christian Parenti, “The Limits to Growth’: A Book That Launched a Movement,” The Nation, December 24, 2012.

[11] Eddie Yuen, “The Politics of Failure Have Failed: The Environmental Movement and Catastrophism,” in Catastrophism: The Apocalyptic Politics of Collapse and Rebirth, Sasha Lilley, David McNally, Eddie Yuen, James Davis, with a foreword by Doug Henwood. PM Press 2012.  Yuen’s whole line is “the main reasons that [it] has not led to more dynamic social movements; these include catastrophe fatigue, the paralyzing effects of fear; the pairing of overwhelmingly bleak analysis with inadequate solutions, and a misunderstanding of the process of politicization.” 

[12] See Glenn Scherer, “Special Report: IPCC, assessing climate risks, consistently underestimates,” The Daily Climate, December 6, 2012.   More formally (and more interestingly) see Brysse, Oreskes, O’Reilly, and Oppenheimer, “Climate change prediction: Erring on the side of least drama?,” Global Environmental Change 23 (2013), 327-337.

[13] KQED-FM, Forum, July 22, 2003.

[14] Michael Tobis, editor of Planet 3.0, is amusing on this point.  He notes that “many data-driven climate skeptics are reassessing the issue,” that “In 1996 I defined the turning point of the discussion about climate science (the point where we could actually start talking about policy) as the date when theWall Street Journal would acknowledge the indisputable and apparent fact of anthropogenic climate change; the year in which it would simply be ridiculous to deny it.  My prediction was that this would happen around 2015… I’m not sure the WSJ has actually accepted reality yet.  It’s just starting to squint in its general direction.  2015 still looks like a good bet.”  See http://planet3.org/2012/08/07/is-the-tide-turning/

[15] The Collected Essays, Journalism and Letters of George Orwell: In Front of Your Nose, 1945-1950, Sonia Orwell and Ian Angus, Editors / Paperback / Harcourt Brace Jovanovich, 1968, p. 125.

[16] See for example, Fatih Birol and Nicholas Stern, “Urgent steps to stop the climate door closing,” The Financial Times, March 9, 2011.  And see Sir Robert Watson’s Union Frontiers of Geophysics Lecture at the 2012 meeting of the American Geophysical Union, athttp://fallmeeting.agu.org/2012/events/union-frontiers-of-geophysics-lecture-professor-sir-bob-watson-cmg-frs-chief-scientific-adviser-to-defra/

[17] I just wrote “probably still technically possible.”  I could have written “Excluding the small probability of a very bad case, and the even smaller probability of a very good case, it’s probably still technically possible to hold the 2°C line, though it wouldn’t be easy.”  This, however, is a pretty ugly sentence.  I could also have written “Unless we’re unlucky, and the climate sensitivity turns out be on the high side of the expected range, it’s still technically possible to hold the 2°C line, though it wouldn’t be easy, unless we’re very lucky, and the climate sensitivity turns out to be on the low side.”  Saying something like this, though, kind of puts the cart before the horse, since I haven’t said anything about “climate sensitivity,” or about how the scientists think about probability – and of course it’s even uglier.  The point, at least for now, is that climate projections are probabilistic by nature, which does not mean that they are merely “uncertain.”  We know a lot about the probabilities.

[18] See Kevin Anderson, a former director of Britain’s Tyndall Center, who has been unusually frank on this point.  His views are clearly laid out in a (non-peer-reviewed) essay published by the Dag Hammarskjold Foundation in Sweden.  See “Climate change going beyond dangerous – Brutal numbers and tenuous hope” in Development Dialog #61, September 2012, available at http://www.dhf.uu.se/wordpress/wp-content/uploads/2012/10/dd61_art2.pdf.  For a peer-reviewed paper, see Anderson and Bows, “Beyond ‘dangerous’ climate change: emission scenarios for a new world.”  Philosophical Transactions of The Royal Society, (2011) 369, 20-44 and for a lecture, see “Are climate scientists the most dangerous climate skeptics?” a Tyndall Centre video lecture (September 2010) at http://www.tyndall.ac.uk/audio/are-climate-scientist-most-dangerous-climate-sceptics.

[19] “The challenge to keep global warming below 2°C,” Glen P. Peters, et. al., Nature Climate Change (2012) 3, 4–6 (2013) doi:10.1038/nclimate1783.  December 2, 2012.  This figure might actually be revised upward, as 2012 saw the second-largest annual  concentration increase on record (http://climatedesk.org/2013/03/large-rise-in-co2-emissions-sounds-climate-change-alarm/)

[20] The story of the photos is on Wikipedia – see “blue marble.”  For the latest on the Arctic ice, see the “Arctic Sea Ice News and Analysis” page that the National Snow and Ice Data Center — http://nsidc.org/arcticseaicenews/

[21] Climate Progress is covering the “Arctic Death Spiral” in detail.  See for example Joe Romm, “NOAA: Climate Change Driving Arctic Into A ‘New State’ With Rapid Ice Loss And Record Permafrost Warming,” Climate Progress, Dec 6, 2012.  Give yourself a few hours and follow the links.

Climate Maverick to Retire From NASA (N.Y.Times)

Michael Nagle for The New York Times. James E. Hansen of NASA, retiring this week, reflected in a window at his farm in Pennsylvania.

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Published: April 1, 2013

His departure, after a 46-year career at the space agency’s Goddard Institute for Space Studies in Manhattan, will deprive federally sponsored climate research of its best-known public figure.

At the same time, retirement will allow Dr. Hansen to press his cause in court. He plans to take a more active role in lawsuits challenging the federal and state governments over their failure to limit emissions, for instance, as well as in fighting the development in Canada of a particularly dirty form of oil extracted from tar sands.

“As a government employee, you can’t testify against the government,” he said in an interview.

Dr. Hansen had already become an activist in recent years, taking vacation time from NASA to appear at climate protests and allowing himself to be arrested or cited a half-dozen times.

But those activities, going well beyond the usual role of government scientists, had raised eyebrows at NASA headquarters in Washington. “It was becoming clear that there were people in NASA who would be much happier if the ‘sideshow’ would exit,” Dr. Hansen said in an e-mail.

At 72, he said, he feels a moral obligation to step up his activism in his remaining years.

“If we burn even a substantial fraction of the fossil fuels, we guarantee there’s going to be unstoppable changes” in the climate of the earth, he said. “We’re going to leave a situation for young people and future generations that they may have no way to deal with.”

His departure, on Wednesday, will end a career of nearly half a century working not just for a single agency but also in a single building, on the edge of the Columbia University campus.

From that perch, seven floors above the diner made famous by “Seinfeld,” Dr. Hansen battled the White House, testified dozens of times in Congress, commanded some of the world’s most powerful computers and pleaded with ordinary citizens to grasp the basics of a complex science.

His warnings and his scientific papers have drawn frequent attack from climate-change skeptics, to whom he gives no quarter. But Dr. Hansen is a maverick, just as likely to vex his allies in the environmental movement. He supports nuclear power and has taken stands that sometimes undercut their political strategy in Washington.

In the interview and in subsequent e-mails, Dr. Hansen made it clear that his new independence would allow him to take steps he could not have taken as a government employee. He plans to lobby European leaders — who are among the most concerned about climate change — to impose a tax on oil derived from tar sands. Its extraction results in greater greenhouse emissions than conventional oil.

Dr. Hansen’s activism of recent years dismayed some of his scientific colleagues, who felt that it backfired by allowing climate skeptics to question his objectivity. But others expressed admiration for his willingness to risk his career for his convictions.

Initially, Dr. Hansen plans to work out of a converted barn on his farm in Pennsylvania. He has not ruled out setting up a small institute or taking an academic appointment.

He said he would continue publishing scientific papers, but he will no longer command the computer time and other NASA resources that allowed him to track the earth’s rising temperatures and forecast the long-run implications.

Dr. Hansen, raised in small-town Iowa, began his career studying Venus, not the earth. But as concern arose in the 1970s about the effects of human emissions of greenhouse gases, he switched gears, publishing pioneering scientific papers.

His initial estimate of the earth’s sensitivity to greenhouse gases was somewhat on the high side, later work showed. But he was among the first scientists to identify the many ways the planet is likely to respond to rising temperatures and to show how those effects would reinforce one another to produce immense changes in the climate and environment, including a sea level rise that could ultimately flood many of the world’s major cities.

“He’s done the most important science on the most important question that there ever was,” said Bill McKibben, a climate activist who has worked closely with Dr. Hansen.

Around the time Dr. Hansen switched his research focus, in the 1970s, a sharp rise in global temperatures began. He labored in obscurity over the next decade, but on a blistering June day in 1988 he was called before a Congressional committee and testifiedthat human-induced global warming had begun.

Speaking to reporters afterward in his flat Midwestern accent, he uttered a sentence that would appear in news reports across the land: “It is time to stop waffling so much and say that the evidence is pretty strong that the greenhouse effect is here.”

Given the natural variability of climate, it was a bold claim to make after only a decade of rising temperatures, and to this day some of his colleagues do not think he had the evidence.

Yet subsequent events bore him out. Since the day he spoke, not a single month’s temperatures have fallen below the 20th-century average for that month. Half the world’s population is now too young to have lived through the last colder-than-average month, February 1985.

In worldwide temperature records going back to 1880, the 19 hottest years have all occurred since his testimony.

Again and again, Dr. Hansen made predictions that were ahead of the rest of the scientific community and, arguably, a bit ahead of the evidence.

“Jim has a real track record of being right before you can actually prove he’s right with statistics,” said Raymond T. Pierrehumbert, a planetary scientist at the University of Chicago.

Dr. Hansen’s record has by no means been spotless. Even some of his allies consider him prone to rhetorical excess and to occasional scientific error.

He has repeatedly called for trying the most vociferous climate-change deniers for “crimes against humanity.” And in recent years, he stated that excessive carbon dioxide emissions might eventually lead to a runaway greenhouse effect that would boil the oceans and render earth uninhabitable, much like Venus.

His colleagues pointed out that this had not happened even during exceedingly warm episodes in the earth’s ancient past. “I have huge respect for Jim, but in this particular case, he overstated the risk,” said Daniel P. Schrag, a geochemist and the head of Harvard’s Center for the Environment, who is nonetheless deeply worried about climate change.

Climate skeptics have routinely accused Dr. Hansen of alarmism. “He consistently exaggerates all the dangers,” Freeman Dyson, the famed physicist and climate contrarian,told The New York Times Magazine in 2009.

Perhaps the biggest fight of Dr. Hansen’s career broke out in late 2005, when a young political appointee in the administration of George W. Bush began exercising control over Dr. Hansen’s statements and his access to journalists. Dr. Hansen took the fight public and the administration backed down.

For all his battles with conservatives, however, he has also been hard on environmentalists. He was a harsh critic of a failed climate bill they supported in 2009, on the grounds that it would have sent billions into the federal government’s coffers without limiting emissions effectively.

Dr. Hansen agrees that a price is needed on carbon dioxide emissions, but he wants the money returned to the public in the form of rebates on tax bills. “It needs to be done on the basis of conservative principles — not one dime to make the government bigger,” said Dr. Hansen, who is registered as a political independent.

In the absence of such a broad policy, Dr. Hansen has been lending his support to fights against individual fossil fuel projects. Students lured him to a coal protest in 2009, and he was arrested for the first time. That fall he was cited again after sleeping overnight in a tent on the Boston Common with students trying to pressure Massachusetts into passingclimate legislation.

“It was just humbling to have that solidarity and support from this leader, this lion among men,” said Craig S. Altemose, an organizer of the Boston protest.

Dr. Hansen says he senses the beginnings of a mass movement on climate change, led by young people. Once he finishes his final papers as a NASA employee, he intends to give it his full support.

“At my age,” he said, “I am not worried about having an arrest record.”

Na avaliação de especialistas, pré-sal deve trazer benefícios econômicos e científicos para o Brasil (Jornal da Ciência)

JC e-mail 4665, de 15 de Fevereiro de 2013.

Viviane Monteiro

O país não pode perder a oportunidade de utilizar os royalties do petróleo para investir em educação e em pesquisas científicas

Apesar dos riscos ambientais, a exploração do petróleo da camada pré-sal deve assegurar ao país, em longo prazo, novos patamares de desenvolvimento, tanto econômico quanto cientifico e tecnológico. Essa é a opinião que prevalece entre especialistas e pesquisadores da área de petróleo do Instituto Alberto Luiz Coimbra de Pós-Graduação e Pesquisa de Engenharia da Universidade Federal do Rio de Janeiro (Coppe-UFRJ), da Universidade Federal do Espírito Santo (UFES) e da Escola Politécnica da Universidade de São Paulo (Poli-USP).

Para eles, o Brasil não pode perder a oportunidade de explorar o pré-sal e nem de utilizar os royalties do petróleo extraído dessa camada profunda para investir em educação e em pesquisas científicas e tecnológicas. Um dos objetivos desses investimentos deve ser produzir energias limpas e renováveis, que devem substituir o combustível fóssil no período “pós-petróleo”, o que deve ocorrer nas próximas cinco décadas, aproximadamente.

Diante da exploração do pré-sal, o diretor de tecnologia e inovação da Coppe/UFRJ, Segen Estefen, diz que o Brasil deve se tornar um dos líderes mundiais na produção de tecnologias de ponta tanto para a exploração de petróleo quanto para o desenvolvimento de energias limpas e renováveis. A exploração do pré-sal, segundo ele acredita, representa uma janela de oportunidades para o Brasil figurar entre os maiores produtores de petróleo do mundo, tornando-se um dos “pelotões” de frente da Organização dos Países Exportadores de Petróleo (OPEP).

Nos últimos dois anos, o país passou da 18ª para a 13ª posição no ranking dos produtores de petróleo, conforme o relatório “Statistical Review of World Energy 2011”, da empresa britânica British Petroleum (BP). Com as descobertas das jazidas do pré-sal, as estimativas para as reservas nacionais de petróleo cresceram de 8 bilhões de barris, por volta de 2006, para algo entre 60 bilhões e 70 bilhões, atualmente. Ao colocar esses números na ponta do lápis, Segen calcula que tais cifras representariam uma receita de US$ 4 trilhões para o país, levando-se em conta o preço atual (US$ 100) do barril de petróleo. Ou seja, é um montante similar ao valor corrente do Produto Interno Bruto (PIB) nacional de R$ 4,143 trilhões, em 2011.

Em termos de reservas de petróleo, o pesquisador e professor Eustáquio Vinícius de Castro, do Laboratório de Petróleo da UFES, concorda que o pré-sal colocará o Brasil entre os cinco maiores produtores do petróleo do mundo, como Arábia Saudita, Estados Unidos e Venezuela. “A tecnologia a ser desenvolvida para atender à exploração do pré-sal deve ser estendida, também, para outras áreas, sobretudo as indústrias metal-mecânica e a de química ambiental”, diz.

Como exemplo, Castro cita equipamentos de perfuração de áreas ultraprofundas capazes de suportar fortes pressões, que podem ser utilizados pela construção civil; e agentes químicos (aditivos) que devem estar presente nos aparelhos para remoção de impurezas e purificação do óleo do pré-sal. “Esses aditivos, inclusive, podem ser utilizados na purificação de água residual, gerada por empresas fabricantes de tinta, na despoluição de rios ou de esgotos urbanos”, acrescenta.

Modelo norueguês – Também defensor da exploração do pré-sal, o professor Ricardo Cabral de Azevedo, do Departamento de Engenharia de Minas e de Petróleo da Poli/USP, aconselha o Brasil a adotar o modelo da Noruega na extração do petróleo da camada pré-sal e evitar a chamada “doença holandesa”. “Outros países que tiveram grandes reservas a explorar e produzir são exemplos do que devemos ou não fazer no Brasil”, explica. “A Holanda, por exemplo, sofreu o que ficou sendo conhecido como ‘doença holandesa’, porque sua economia se tornou excessivamente dependente do petróleo. Já a Noruega se transformou radicalmente e hoje é um dos países com maior IDH [Índice de Desenvolvimento Humano] do mundo”, lembra.

Até então, a Noruega era um dos países mais pobres da Europa, cujas finanças dependiam principalmente de exportações de commodities, como minérios e peixes enlatados. A virada da economia norueguesa ocorreu a partir de 1969, quando foram descobertas grandes reservas de petróleo no Mar do Norte e a receita foi dirigida principalmente para saúde e educação. Hoje, esse país europeu detém a terceira maior renda per capita do mundo (US$ 59,3 mil) e o IDH mais alto do planeta.

Royalties para educação e CT&I – Assim, para fazer frente aos desafios que se apresentam na extração do petróleo na camada pré-sal no Brasil, os especialistas reforçam a necessidade de destinar parte significativa da receita dessa atividade para educação, ciência, tecnologia e inovação, seguindo o modelo norueguês. Aliás, essa é uma bandeira levantada pela comunidade científica, representada pela Sociedade Brasileira para o Progresso da Ciência (SBPC).

Os especialistas são unânimes em afirmar que o país precisa aproveitar as riquezas do pré-sal a fim de conquistar novos patamares de desenvolvimento, dar um salto na qualidade na educação e melhorar o capital humano – lembrando que um dia as reservas do petróleo acabarão. “Lembramos que são reservas muito grandes, mas finitas”, alerta Azevedo. “Cabe a nós transformá-las em um legado permanente, investindo na educação e no desenvolvimento do nosso país”, defende.

Já o diretor de tecnologia e inovação da Coppe/UFRJ, Estefen, acrescenta que o país precisa preparar o terreno, na área de pesquisas científicas e tecnológicas, para o período pós-petróleo. Nesse caso, ele considera fundamental assegurar investimentos para ampliar consideravelmente as pesquisas e estudos científicos para o desenvolvimento de tecnologias para produção de energias limpas e renováveis, lembrando que há um esforço de vários países em prol da redução de emissões em médio prazo. Vale destacar que o petróleo é um combustível fóssil que contribui significativamente para o aumento do efeito estufa.

Para o pesquisador da UFES, Castro, que considera positiva a proposta de criação do fundo do pré-sal (fundo soberano) – para o qual deve ser destinada metade da receita do óleo a ser extraído de águas ultraprofundas para educação – a exploração do pré-sal precisa ser inteligente, com responsabilidade ambiental e investimento em educação. “O petróleo traz muita riqueza, mas pode trazer, também, muita pobreza e muito dano ambiental”, lembra. “Por isso, a exploração tem de ser de forma inteligente, com responsabilidade ambiental e investimento em educação.” Hoje as riquezas do petróleo são distribuídas a estados, municípios e União por intermédio de royalties. Pela lei em vigor, os recursos devem ser investidos na parte social do país, “mas as prefeituras fazem mau uso dos recursos”, avalia.

Explorar o pré-sal requer esforços científicos e tecnológicos, considerando que os reservatórios estão a quase sete mil metros de profundidade a partir do nível do mar, com destaque para as Bacias de Santos (SP) e de Campos (RJ). Para fazer frente a esses desafios, Estefen diz que o país precisa mobilizar a comunidade científica nacional, seu conhecimento disponível, criar novos laboratórios, formar capital humano e gerar empregos de qualidade. “Extrair o petróleo do pré-sal vai demandar grande esforço tecnológico, esforços que vão ajudar o Brasil a conquistar novos patamares de desenvolvimento, futuramente”, diz. “Isto é, se usarmos bem os recursos do pré-sal, vamos educar as crianças, desenvolver a indústria, a ciência e a tecnologia. Se seguir tal receituário, o Brasil deverá se destacar no cenário internacional como um dos líderes tecnológicos, dentre os quais figuram Estados Unidos, Japão e países europeus”, conclui.

Pesquisadores analisam os custos ambientais da exploração profunda
Ao colocar na balança os benefícios que as riquezas do pré-sal podem proporcionar ao país e os eventuais custos ambientais, pesquisadores avaliam que o Brasil não pode renunciar à exploração do petróleo em águas profundas, unilateralmente, mesmo reconhecendo que a queima do petróleo contribui para o aquecimento global. Isso não significa que o processo de exploração do pré-sal desconsidere os danos ambientais.

O diretor de tecnologia e inovação da Coppe/UFRJ, Segen Estefen, insiste em dizer que todas as pesquisas em andamento vislumbram a proteção do meio ambiente, em uma tentativa de dar mais segurança às operações. “Não faz sentido o Brasil se beneficiar do petróleo por três ou quatro décadas, mas deixar o país em uma situação ruim para o meio ambiente”, explica.

Hoje os pesquisadores da Coppe, por exemplo, trabalham, simultaneamente, com assuntos ligados tanto à produção de petróleo, nos dias atuais, quanto a outras tecnologias que podem ser usadas na era “pós-petróleo”. Estudam, entre outros aspectos, a produção de eletricidade pelas ondas do mar – uma energia limpa e renovável – aproveitando a mesma estrutura montada e financiada pela indústria do petróleo para desenvolver conhecimento para o período pós-petróleo.

Para o especialista da Coppe/UFRJ, o Brasil não pode renunciar ao óleo do pré-sal porque essa “é uma riqueza importante para o Brasil” por ser uma fonte de energia competitiva. Dessa forma, ele acrescenta, a extração do pré-sal deverá render frutos positivos ao país. “No Brasil, ainda com tanta desigualdade, não podemos abdicar dessas riquezas”, diz. “Se não forem exploradas, talvez, daqui a 50 anos o preço do petróleo não valha metade dos valores atuais.” Por enquanto, Estefen acrescenta, não existe nenhum combustível capaz de substituir o petróleo e nem previsões para os próximos 20 anos, aproximadamente. Além disso, a demanda por essa energia tende a aumentar muito em função do aumento da população e da demanda de países, principalmente nos países asiáticos.

Demonstrando a mesma opinião, o professor Ricardo Cabral de Azevedo, do Departamento de Engenharia de Minas e de Petróleo da Escola Politécnica da Universidade de São Paulo (Poli/USP), considera ideal o país investir no conhecimento para substituir o uso do combustível fóssil, paulatinamente, em uma tentativa de minimizar os impactos ambientais. “O fato é que sempre haverá riscos, nessa ou em qualquer outra atividade, mas o ser humano ainda precisa do petróleo”, lembra. “Desse modo, o fundamental é procurarmos reduzi-los ao máximo. Aí também as experiências do passado são fundamentais, para aprendermos com os erros já cometidos.”

O eventual retorno socioeconômico proporcionado pela exploração de petróleo na camada pré-sal compensam os riscos ambientais, na observação do pesquisador e professor Eustáquio Vinícius de Castro, do Laboratório de Petróleo da Universidade Federal do Espírito Santo (UFES). “Compensam desde que as coisas aconteçam de forma inteligente e sustentável e com racionalidade no processo de produção”, diz. ” Hoje, as empresas petrolíferas, que no passado foram mais poluentes, adotam mais segurança no processo de extração do petróleo, mesmo que alguns problemas aconteçam de vez em quando”.

Dimensão – O petróleo na camada pré-sal ocupa, aproximadamente, uma área de 800 km de comprimento por 200 km de largura, acompanhando a linha do litoral sudeste brasileiro. Segundo dados da Petrobras, desde 2006, foram perfurados mais de 80 poços, tanto na Bacia de Santos quanto na de Campos, com índice “de sucesso exploratório” acima de 80%. A estimativa é de que outras 19 novas plataformas entrem em operação até 2016; e outras 19 entrem em atividade até 2020. Segundo dados de suas assessoria de imprensa, a companhia petrolífera, líder na exploração do pré-sal, encomendou ainda 21 plataformas de produção e 28 sondas de exploração marítima a serem construídas até 2020 no País, além de 49 navios-tanque e centenas de barcos de apoio e serviços offshore.

Não faltam avisos: cuidado com o clima (Envolverde)

Ambiente

18/3/2013 – 11h05

por Washington Novaes*

clima 300x225 Não faltam avisos: cuidado com o clima

Foto: Divulgação/ Internet

É preciso insistir e insistir: as grandes cidades brasileiras – mas não apenas elas – precisam criar com urgência políticas do clima que as habilitem a enfrentar com eficiência os “desastres naturais”, cada vez mais frequentes e intensos e que provocam um número cada vez maior de mortos e outras vítimas; precisam arrancar do fundo das gavetas projetos que permitam evitar inundações em áreas urbanas; criar planos diretores que incorporem as novas informações nessa área; rever os padrões de construção, já obsoletos, concebidos em outras épocas, para condições climáticas muito mais amenas – e que se mostram cada vez mais vulneráveis a desabamentos; incorporar as universidades nessa busca de formatos científicos e tecnológicos.

Segundo este jornal (21/2), de 12 locais alagados em uma semana no mês passado na cidade de São Paulo, 11 já sofriam com inundações há 20 anos – entre eles, alguns dos pontos com mais veículos e pessoas, como o Vale do Anhangabaú, a Avenida 23 de Maio, a Rua Turiaçu. E a Prefeitura de São Paulo promete desengavetar 79 obras antienchentes, algumas delas abafadas há 15 anos. Inacreditável. O governo do Estado assegura que vai trabalhar em 14 piscinões (outros 30 caberão a parcerias público-privadas), além de aplicar mais R$ 317 milhões em desassoreamento do Rio Tietê, onde já foi gasto R$ 1,7 bilhão (terá de gastar muito mais enquanto não decidir atuar nas dezenas de afluentes do rio sob o asfalto, que carregam sedimentos, lixo, esgotos, etc.). A população paulistana ficará muito grata – ela e 1 milhão de pessoas que entram e saem diariamente da cidade (Estado, 27/2).

Enquanto não houver uma ação enérgica na área do clima e na revisão dos padrões de construção em toda parte, continuaremos assim, como nas últimas semanas: obra irregular provoca desabamento de prédio na Liberdade e mata pedestre (1.ª/3); edifício de 20 andares desaba no Rio e arrasta mais dois, com 22 mortos (25/1); desabamento de lajes em construção de 13 pavimentos em São Bernardo do Campo mata duas pessoas (6/2); enchente em fábrica mata quatro em Sorocaba; inundação no Rio mata cinco pessoas (8/3); homem salva três pessoas e morre junto com um estudante, levados pela enxurrada durante temporal de cinco horas no Ipiranga, quando caiu um terço da chuva prevista para o mês e fez transbordar o Tamanduateí (11/3); deslizamento na moderna Rodovia dos Imigrantes mata uma pessoa e interrompe o tráfego (22/2), numa chuva de 183,4 milímetros, algumas vezes mais do que o índice médio de chuvas em um mês na região. Até o Arquivo Nacional, no Rio de Janeiro, perdeu mais de 130 caixas de documentos históricos num temporal no centro da cidade (10/3).

Não pode haver ilusões. O Brasil já está em quinto lugar entre os países que mais têm sofrido com desastres climáticos. O Semiárido, em outubro último, teve o mês mais seco em 83 anos, segundo o Operador Nacional do Sistema Elétrico (Estado, 31/10); 10 milhões de pessoas foram atingidas em mais de 1300 municípios. O Painel Intergovernamental sobre Mudanças Climáticas, órgão da Convenção do Clima, este ano só divulgará parte de seu novo relatório, mas seu secretário-geral, Rajendra Pachauri, já adverte que é preciso “espalhar a preocupação”, de vez que, com o aumento da temperatura, até 2050, entre 2 e 2,4 graus Celsius, o nível dos oceanos se elevará entre 0,4 e 1,4 metro – mas poderá ser mais, com o avanço do degelo no Ártico (Guardian, 28/2).

Não é por acaso, assim, que o sistema escolar público dos Estados Unidos já tenha, este ano, incorporado as questões do clima a seu currículo para os alunos. E que o Conselho da União Europeia tenha aprovado 20% do seu orçamento – ou 960 bilhões – para políticas e ações nessa área. Porque as informações são altamente preocupantes. Como as da Organização das Nações Unidas para a Alimentação e a Agricultura (9/3) de que duplicou, de 1970 para cá, a superfície de terras afetadas pela seca no mundo; ou a de que as emissões de dióxido de carbono CO2 por desmatamento, atividades agrícolas e outros formatos, entre 1990 e 2010, cresceram muito – e o Brasil responde por 25,8 bilhões de toneladas equivalentes de CO2, seguido pela Indonésia (13,1 bilhões de toneladas) e pela Nigéria (3,8 bilhões).

Os problemas com o clima, diz a Universidade de Reading (1.º/3), indicam que será preciso aumentar a produtividade na agricultura em 12% a partir de 2016, para compensar as perdas e as mudanças nos ambientes. A vegetação nas latitudes mais ao norte da América está mudando, começa a assemelhar-se à das áreas mais ao sul, segundo a Nasa (UPI, 12/3), que analisou o período 1982-2011; e lembra que as atividades no campo terão de adaptar-se. Também há alterações muito fortes em outras regiões, como nos Rios Tigre e Eufrates, que em sete anos (2003-2010) perderam 144 quilômetros cúbicos de água, equivalentes ao volume do Mar Morto (O Globo, 14/2).

Em toda parte as informações inquietam. Universidades da Flórida, por exemplo (Huffpost Miami, 12/3), alertam que será preciso transplantar três grandes estações de tratamento de esgotos no sul do Estado para evitar que elas fiquem “confinadas em ilhas” em menos de 50 anos, por causa da elevação do nível do mar. O almirante Samuel J. Locklear III, comandante da frota norte-americana no Pacífico, diz que essa elevação do nível dos oceanos “é a maior ameaça à segurança”. E que China e Índia precisam preparar-se para socorrer e evacuar centenas de milhares ou milhões de pessoas.

Retornando ao início deste artigo: as cidades brasileiras não podem adiar o enfrentamento das mudanças do clima, principalmente quanto a inundações e deslizamentos de terras (o Brasil tem mais de 5 milhões de pessoas em áreas de risco). Segundo a revista New Scientist (20/10/2012), 32 mil pessoas morreram no mundo, entre 2004 e 2010, em eventos dessa natureza (em terremotos, 80 mil). Não faltam avisos.

Washington Novaes é jornalista.

** Publicado originalmente no site O Estado de S. Paulo.

Palmeiras tenta barrar agressores da Mancha até em jogos fora do país (Folha de S.Paulo)

12/03/2013 – 19h58

FABIO LEITE

DE SÃO PAULO

O Palmeiras montou uma operação para tentar impedir a entrada dos integrantes da Mancha Alviverde que agrediram jogadores no aeroporto em Buenos Aires, na semana passada, em todos os jogos do time, até fora do país.

O clube está identificando os envolvidos no episódio para prestar queixa por lesão corporal à polícia de São Paulo e entregar um dossiê à FPF (Federação Paulista de Futebol) com os nomes e as imagens do incidente.

O objetivo é que a entidade proíba a entrada dos torcedores nos estádios paulistas. “Assim que chegar o material providenciamos a resolução para o impedimento da entrada desses torcedores”, disse o coronel Marcos Marinho, chefe do departamento de segurança da FPF.

Ontem, o presidente palmeirense, Paulo Nobre, e o mandatário da federação, Marco Polo Del Nero, combinaram que a entidade vai enviar os nomes dos agressores à Polícia Federal como um alerta de que eles podem cometer crime fora do país.

O clube fará ao menos mais um jogo no exterior, contra o Sporting Cristal, no Peru, dia 18 de abril, pela última rodada da fase de grupos da Libertadores.

“Estamos dando sequência àquilo que foi falado [punição aos agressores], até que esses irresponsáveis sejam realmente enquadrados”, disse o diretor-executivo do clube, José Carlos Brunoro nesta segunda-feira.

A ideia é de que o dossiê seja concluído esta semana e seja enviado também ao ministro do Esporte, Aldo Rebelo.

AGRESSÃO
A agressão ocorreu na última quinta-feira, no embarque da delegação alviverde no Aeroparque, em Buenos Aires, após a derrota para o Tigre por 1 a 0 pela Libertadores.

Um grupo da Mancha tentou agredir Valdivia atirando xícaras na sala de embarque sob alegação de que o meia havia feito um gesto obsceno a um torcedor da facção que o xingara antes da partida.

Estilhaços atingiram o goleiro Fernando Prass, que sofreu um corte na orelha e levou três pontos na cabeça.

Após o caso, Paulo Nobre disse que não daria mais ingressos às torcidas organizadas até que os culpados sejam apresentados. A Mancha ainda avalia o que irá fazer.

Outras três facções palmeirenses pediram ao clube que a punição ficasse restrita à Mancha porque não participaram da agressão, mas o Palmeiras optou por manter a medida.

“Nós somos inocentes, mas fomos prejudicados nesta história. Acatamos a decisão da diretoria, mas não concordamos”, disse o presidente da TUP (Torcida Uniformizada do Palmeiras), Marcelo Moura Lima.

“Nós não fazemos distinção. Organizada é organizada”, justificou Brunoro.

The Crisis in Climate-Change Coverage (Truth Out)

Sunday, 03 March 2013 07:23

By Josh StearnsFree Press

Climate activist Bill McKibben speaking at the San Francisco Bay Area's Moving Planet rally. (Photo: <a href="http://www.flickr.com/photos/350org/6186391697/sizes/m/in/photostream/" target="_blank"> 350.org / flickr</a>)Climate activist Bill McKibben speaking at the San Francisco Bay Area’s Moving Planet rally. (Photo: 350.org / flickr)

Fifty-thousand people recently marched in Washington, D.C., calling on President Obama to fulfill his recent promises to take immediate and meaningful action to address the looming climate crisis.

And just days before, a group of environmental journalists, scientists and activists came together in a Web chat to discuss the state of climate-change coverage in America.

The event, organized by Free Press andOrion Magazine, featured Kate Sheppard of Mother Jones; Bill McKibben, author and 350.org founder; Wen Stephenson, writer and climate activist; M. Sanjayan, CBS News contributor and Nature Conservancy scientist; Thomas Lovejoy, chief biologist at the Heinz Center and creator of the PBS show Nature; and reporter Susie Cagle of Grist.org.

Here’s what they had to say. (You can listen to the entire discussion here.)

Structure Versus Culture

A complex mix of structural and cultural factors has affected climate-change coverage in the U.S. The forces that shape U.S. media have not been kind to environmental reporting. Years of media consolidation have led to dramatic layoffs in commercial newsrooms, and environment and science desks are often the first to go. In addition, M. Sanjayan noted that media consolidation has had an echo-chamber effect: All climate stories sound the same and they lack depth, specificity and connection to place.

The U.S. also under-funds noncommercial alternatives, like public media, where climate-change reporting should thrive. The best environmental writing is happening at the margins of our media at longtime nonprofit magazines and new online startups. In contrast, mainstream outlets have tended to legitimize climate-change deniers in the face of widespread scientific consensus about the effects of global warming.

Wen Stephenson argued that journalists have been reticent to raise the alarm about climate change. “The mainstream media has failed to cover the climate crisis as a crisis,” he said.

Empathy Versus Objectivity

A repeated theme of the conversation was the line between advocacy and journalism. There was disagreement about where the line should fall. Kate Sheppard said she was disappointed that coverage of the BP oil spill didn’t inspire more sustained activism on climate change, but noted that it wasn’t her job to organize, only to inform.

Stephenson, on the other hand, argued that when it comes to climate change, journalists need to find their moral bearings. Acknowledging the limits of objectivity, Stephenson discussed the value of empathy and the need to understand the true human and natural stakes of this debate.

Telling a More Human Story

The panelists agreed that climate-change reporting needs to get personal. Journalists need to better connect climate change to people’s lives, their homes, their families and their everyday concerns. Susie Cagle said that when she reports on climate change she does so through the lens of cities, rivers and food.

Bill McKibben pointed to the way 350.org activists have shifted the narrative — literally putting their bodies on the line by holding protests and other events around the globe. McKibben also noted the importance of people making their own media — with photos, videos and blogs —especially when there are fewer and fewer local media outlets willing to take on the work.

Sanjayan said we need a better way to frame climate-change reporting. The Keystone XL Pipeline story has gained so much traction in part because there is a clear bad guy, a clear target and clear actions people can take. Those elements aren’t always present, so journalists need to find different ways to reach their audiences. We need to be aware of who is telling the story. Sanjayan noted that all too often, climate-change reporting is too U.S.-centric and doesn’t tell the full global story.

Quality and Quantity Versus Reach and Impact

Thirty-two years ago television offered nothing of substance about the natural world or the threats it faced. This was the inspiration for Thomas Lovejoy, the scientist who coined the term “biodiversity,” to pitch a new kind of show to New York public TV station WNET.

Since PBS’ Nature first aired, a lot has changed. Now, Sheppard said, there is a ton of great environmental reporting, but it’s not always easy to find and it’s not always seen by the people who need to see it. One way to foster better coverage, Sheppard said, is to support what’s already out there by sharing it, funding it and subscribing to those doing it.

Panelists acknowledged that many publications — like this Web chat itself — end up speaking to the choir when we desperately need to get beyond it. For Sheppard, one way of doing that is through journalism collaborations that help get content out to new audiences and on different platforms.

For Cagle, the platform piece is key. She talked about the need to get beyond the “wall of text” and tell more immersive stories about climate. For her, the use of audio and illustrations helps bring readers into the story. “Art can make stories more accessible and personal,” said Cagle.

Sanjayan discussed the potential for cable TV to be a powerful messenger. For example, he is working on an in-depth series for Showtime on climate change.

Next Steps

The discussion offered few cut-and-dry prescriptions for concrete changes that need to happen to embolden and expand climate coverage. Panelists agreed that we need a journalism of solutions, not just a journalism of problems. For newsrooms and journalists, the first step is to begin to understand the scope and scale of this crisis, and write as if your life depended on it.

The Politics of Disimagination and the Pathologies of Power (Truth Out)

Wednesday, 27 February 2013 00:00

By Henry A GirouxTruthout | News Analysis

Eye reflecitng TV(Photo: tryingmyhardest). You write in order to change the world knowing perfectly well that you probably can’t, but also knowing that [writing] is indispensable to the world. The world changes according to the way people see it, and if you alter even by a millimeter the way people look at reality, then you can change it.” – James Baldwin

The Violence of Neoliberalism

We live in a time of deep foreboding, one that haunts any discourse about justice, democracy and the future. Not only have the points of reference that provided a sense of certainty and collective hope in the past largely evaporated, but the only referents available are increasingly supplied by a hyper-market-driven society, megacorporations and a corrupt financial service industry. The commanding economic and cultural institutions of American society have taken on what David Theo Goldberg calls a “militarizing social logic.”[1] Market discipline now regulates all aspects of social life, and the regressive economic rationality that drives it sacrifices the public good, public values and social responsibility to a tawdry consumerist dream while simultaneously creating a throwaway society of goods, resources and individuals now considered disposable.[2] This militarizing logic is also creeping into public schools and colleges with the former increasingly resembling the culture of prison and the latter opening their classrooms to the national intelligence agencies.[3] In one glaring instance of universities endorsing the basic institutions of the punishing state, Florida Atlantic University in Boca Raton, concluded a deal to rename its football stadium after the GEO Group, a private prison corporation “whose record is marred by human rights abuses, by lawsuits, by unnecessary deaths of people in their custody and a whole series of incidents.” [3A] Armed guards are now joined by armed knowledge.  Corruption, commodification and repressive state apparatuses have become the central features of a predatory society in which it is presumed irrationally “that market should dominate and determine all choices and outcomes to the occlusion of any other considerations.”[4]

The political, economic, and social consequences have done more than destroy any viable vision of a good society. They undermine the modern public’s capacity to think critically, celebrate a narcissistic hyperindividualism that borders on the pathological, destroy social protections and promote a massive shift towards a punitive state that criminalizes the behavior of those bearing the hardships imposed by a survival-of-the-fittest society that takes delight in the suffering of others. How else to account for a criminal justice stacked overwhelmingly against poor minorities, a prison system in which “prisoners can be held in solitary confinement for years in small, windowless cells in which they are kept for twenty-three hours of every day,”[5] or a police state that puts handcuffs on a 5-year old and puts him in jail because he violated a dress code by wearing sneakers that were the wrong color.[6] Why does the American public put up with a society in which “the top 1 percent of households owned 35.6 percent of net wealth (net worth) and a whopping 42.4 percent of net financial assets” in 2009, while many young people today represent the “new face of a national homeless population?”[7] American society is awash in a culture of civic illiteracy, cruelty and corruption. For example, major banks such as Barclays and HSBC swindle billions from clients and increase their profit margins by laundering money for terrorist organizations, and no one goes to jail. At the same time, we have the return of debtor prisons for the poor who cannot pay something as trivial as a parking fine. President Obama arbitrarily decides that he can ignore due process and kill American citizens through drone strikes and the American public barely blinks. Civic life collapses into a war zone and yet the dominant media is upset only because it was not invited to witness the golf match between Obama and Tiger Woods.

The celebration of violence in both virtual culture and real life now feed each other. The spectacle of carnage celebrated in movies such as A Good Day to Die Hard is now matched by the deadly violence now playing out in cities such as Chicago and New Orleans. Young people are particularly vulnerable to such violence, with 561 children age 12 and under killed by firearms between 2006 and 2010.[8] Corporate power, along with its shameless lobbyists and intellectual pundits, unabashedly argue for more guns in order to feed the bottom line, even as the senseless carnage continues tragically in places like Newtown, Connecticut, Tustin, California, and other American cities. In the meantime, the mainstream media treats the insane rambling of National Rifle Association’s (NRA) Executive Vice President Wayne LaPierre as a legitimate point of view among many voices. This is the same guy who, after the killing of 20 young children and six adults at Sandy Hook Elementary School, claimed the only way to stop more tragedies was to flood the market with more guns and provide schools with more armed guards. The American public was largely silent on the issue in spite of the fact that an increase of police in schools does nothing to prevent such massacres but does increase the number of children, particularly poor black youth, who are pulled out of class, booked and arrested for trivial behavioral infractions.

At the same time, America’s obsession with violence is reinforced by a market society that is Darwinian in its pursuit of profit and personal gain at almost any cost. Within this scenario, a social and economic order has emerged that combines the attributes and values of films such as the classics Mad Max and American Psycho. Material deprivation, galloping inequality, the weakening of public supports, the elimination of viable jobs, the mindless embrace of rabid competition and consumption, and the willful destruction of the environment speak to a society in which militarized violence finds its counterpart, if not legitimating credo, in a set of atomizing and selfish values that disdain shared social bonds and any notion of the public good. In this case, American society now mimics a market-driven culture that celebrates a narcissistic hyperindividualism that radiates with a new sociopathic lack of interest in others and a strong tendency towards violence and criminal behavior. As John le Carré once stated, “America has entered into one of its periods of historical madness.”[9] While le Carré wrote this acerbic attack on American politics in 2003, I think it is fair to say that things have gotten worse, and that the United States is further plunging into madness because of a deadening form of historical and social amnesia that has taken over the country, further reproducing a mass flight from memory and social responsibility. The politics of disimagination includes, in this instance, what Mumia Abu-Jamal labeled “mentacide,” a form of historical amnesia “inflicted on Black youth by the system’s systematic campaign to eradicate and deny them their people’s revolutionary history.”[10]

America’s Plunge Into Militarized Madness

How does one account for the lack of public outcry over millions of Americans losing their homes because of corrupt banking practices and millions more becoming unemployed because of the lack of an adequate jobs program in the United States, while at the same time stories abound of colossal greed and corruption on Wall Street? [11] For example, in 2009 alone, hedge fund manager David Tepper made approximately 4 billion dollars.[12] As Michael Yates points out: “This income, spent at a rate of $10,000 a day and exclusive of any interest, would last him and his heirs 1,096 years! If we were to suppose that Mr. Tepper worked 2,000 hours in 2009 (fifty weeks at forty hours per week), he took in $2,000,000 per hour and $30,000 a minute.”[13] This juxtaposition of robber-baron power and greed is rarely mentioned in the mainstream media in conjunction with the deep suffering and misery now experienced by millions of families, workers, children, jobless public servants and young people. This is especially true of a generation of youth who have become the new precariat[14] – a zero generation relegated to zones of social and economic abandonment and marked by zero jobs, zero future, zero hope and what Zygmunt Bauman has defined as a societal condition which is more “liquid,”less defined, punitive, and, in the end, more death dealing.[15]

Narcissism and unchecked greed have morphed into more than a psychological category that points to a character flaw among a marginal few. Such registers are now symptomatic of a market-driven society in which extremes of violence, militarization, cruelty and inequality are hardly noticed and have become normalized. Avarice and narcissism are not new. What is new is the unprecedented social sanction of the ethos of greed that has emerged since the 1980s.[16] What is also new is that military force and values have become a source of pride rather than alarm in American society. Not only has the war on terror violated a host of civil liberties, it has further sanctioned a military that has assumed a central role in American society, influencing everything from markets and education to popular culture and fashion. President Dwight D. Eisenhower left office warning about the rise of the military-industrial complex, with its pernicious alignment of the defense industry, the military and political power.[17] What he underestimated was the transition from a militarized economy to a militarized society in which the culture itself was shaped by military power, values and interests. What has become clear in contemporary America is that the organization of civil society for the production of violence is about more than producing militarized technologies and weapons; it is also about producing militarized subjects and a permanent war economy. As Aaron B. O’Connell points outs:

Our culture has militarized considerably since Eisenhower’s era, and civilians, not the armed services, have been the principal cause. From lawmakers’ constant use of “support our troops” to justify defense spending, to TV programs and video games like “NCIS,” “Homeland”and “Call of Duty,” to NBC’s shameful and unreal reality show “Stars Earn Stripes,” Americans are subjected to a daily diet of stories that valorize the military while the storytellers pursue their own opportunistic political and commercial agendas.[18]

The imaginary of war and violence informs every aspect of American society and extends from the celebration of a warrior culture in mainstream media to the use of universities to educate students in the logic of the national security state. Military deployments now protect “free trade” arrangements, provide job programs and drain revenue from public coffers. For instance, Lockheed Martin stands to gain billions of dollars in profits as Washington prepares to buy 2,443 F-35 fighter planes at a cost of $90 million each from the company. The overall cost of the project for a plane that has been called a “one trillion dollar boondoggle” is expected to cost more “than Australia’s entire GDP ($924 billion).”[19] Yet, the American government has no qualms about cutting food programs for the poor, early childhood programs for low-income students and food stamps for those who exist below the poverty line. Such misplaced priorities represent more than a military-industrial complex that is out of control. They also suggest the plunge of American society into the dark abyss of a state that is increasingly punitive, organized around the production of violence and unethical in its policies, priorities and values.

John Hinkson argues that such institutionalized violence is far from a short-lived and aberrant historical moment. In fact, he rightfully asserts that: “we have a new world economy, one crucially that lacks all substantial points of reference and is by implication nihilistic. The point is that this is not a temporary situation because of the imperatives, say, of war: it is a structural break with the past.”[20] Evidence of such a shift is obvious in the massive transfer upward in wealth and income that have not only resulted in the concentration of power in relatively few hands, but have promoted both unprecedented degrees of human suffering and hardship along with what can be called a politics of disimagination.

The Rise of the “Disimagination Machine”

Borrowing from Georges Didi-Huberman’s use of the term, “disimagination machine,” I argue that the politics of disimagination refers to images, and I would argue institutions, discourses, and other modes of representation, that undermine the capacity of individuals to bear witness to a different and critical sense of remembering, agency, ethics and collective resistance.[21] The “disimagination machine” is both a set of cultural apparatuses extending from schools and mainstream media to the new sites of screen culture, and a public pedagogy that functions primarily to undermine the ability of individuals to think critically, imagine the unimaginable, and engage in thoughtful and critical dialogue: put simply, to become critically informed citizens of the world.

Examples of the “disimagination machine” abound. A few will suffice. For instance, the Texas State Board of Education and other conservative boards of education throughout the United States are rewriting American textbooks to promote and impose on America’s public school students what Katherine Stewart calls “a Christian nationalist version of US history” in which Jesus is implored to “invade” public schools.[22] In this version of history, the term “slavery” is removed from textbooks and replaced with “Atlantic triangular trade,” the earth is 6,000 years old, and the Enlightenment is the enemy of education. Historical figures such as Jefferson, Thomas Paine and Benjamin Franklin, considered to have suspect religious views, “are ruthlessly demoted or purged altogether from the study program.”[23] Currently, 46 percent of the American population believes in the creationist view of evolution and increasingly rejects scientific evidence, research and rationality as either ‘academic’ or irreligious.[24]

The rise of the Tea Party and the renewal of the culture wars have resulted in a Republican Party which is now considered the party of anti-science. Similarly, right-wing politicians, media, talk show hosts and other conservative pundits loudly and widely spread the message that a culture of questioning is antithetical to the American way of life. Moreover, this message is also promoted by conservative groups such as The American Legislative Exchange Council, (ALEC) which has “hit the ground running in 2013, pushing ‘model bills’ mandating the teaching of climate change denial in public school systems.”[25] The climate-change-denial machine is also promoted by powerful conservative groups such as the Heartland Institute. Ignorance is never too far from repression, as was recently demonstrated in Arizona, where State Rep. Bob Thorpe, a Republican freshman Tea Party member, introduced a new bill requiring students to take a loyalty oath in order to receive a graduation diploma.[26]

The “disimagination machine” is more powerful than ever as conservative think tanks provide ample funds for training and promoting anti-public pseudo-intellectuals and religious fundamentalists while simultaneously offering policy statements and talking points to conservative media such as FOX News, Christian news networks, right-wing talk radio, and partisan social media and blogs. This ever growing information/illiteracy bubble has become a powerful force of public pedagogy in the larger culture and is responsible for not only the war on science, reason and critical thought, but also the war on women’s reproductive rights, poor minority youth, immigrants, public schooling, and any other marginalized group or institution that challenges the anti-intellectual, anti-democratic worldviews of the new extremists and the narrative supporting Christian nationalism. Liberal Democrats, of course, contribute to this “disimagination machine” through educational policies that substitute critical thinking and critical pedagogy for paralyzing pedagogies of memorization and rote learning tied to high-stakes testing in the service of creating a neoliberal, dumbed-down workforce.

As John Atcheson has pointed out, we are “witnessing an epochal shift in our socio-political world. We are de-evolving, hurtling headlong into a past that was defined by serfs and lords; by necromancy and superstition; by policies based on fiat, not facts.”[27] We are also plunging into a dark world of anti-intellectualism, civic illiteracy and a formative culture supportive of an authoritarian state. The embrace of ignorance is at the center of political life today, and a reactionary form of public pedagogy has become the most powerful element of the politics of authoritarianism. Civic illiteracy is the modus operandi for creating depoliticized subjects who believe that consumerism is the only obligation of citizenship, who privilege opinions over reasoned arguments, and who are led to believe that ignorance is a virtue rather than a political and civic liability. In any educated democracy, much of the debate that occupies political life today, extending from creationism and climate change denial to “birther” arguments, would be speedily dismissed as magical thinking, superstition and an obvious form of ignorance. Mark Slouka is right in arguing that, “Ignorance gives us a sense of community; it confers citizenship; our representatives either share it or bow down to it or risk our wrath…. Communicate intelligently in America and you’re immediately suspect.”[28] The politics and machinery of disimagination and its production of ever-deepening ignorance dominates American society because it produces, to a large degree, uninformed customers, hapless clients, depoliticized subjects and illiterate citizens incapable of holding corporate and political power accountable. At stake here is more than the dangerous concentration of economic, political and cultural power in the hands of the ultrarich, megacorporations and elite financial services industries. Also at issue is the widespread perversion of the social, critical education, the public good, and democracy itself.

Toward a Radical Imagination

Against the politics of disimagination, progressives, workers, educators, young people and others need to develop a a new language of radical reform and create new public spheres that provide the pedagogical conditions for critical thought, dialogue and thoughtful deliberation. At stake here is a notion of pedagogy that both informs the mind and creates the conditions for modes of agency that are critical, informed, engaged and socially responsible. The radical imagination can be nurtured around the merging of critique and hope, the capacity to connect private troubles with broader social considerations, and the production of alternative formative cultures that provide the precondition for political engagement and for energizing democratic movements for social change – movements willing to think beyond isolated struggles and the limits of a savage global capitalism. Stanley Aronowitz and Peter Bratsis point to such a project in their manifesto on the radical imagination. They write:

This Manifesto looks forward to the creation of a new political Left formation that can overcome fragmentation, and provide a solid basis for many-side interventions in the current economic, political and social crises that afflict people in all walks of life. The Left must once again offer to young people, people of color, women, workers, activists, intellectuals and newly-arrived immigrants places to learn how the capitalist system works in all of its forms of exploitation whether personal, political, or economic. We need to reconstruct a platform to oppose Capital. It must ask in this moment of US global hegemony what are the alternatives to its cruel power over our lives, and those of large portions of the world’s peoples. And the Left formation is needed to offer proposals on how to rebuild a militant, democratic labor movement, strengthen and transform the social movements; and, more generally, provide the opportunity to obtain a broad education that is denied to them by official institutions. We need a political formation dedicated to the proposition that radical theory and practice are inextricably linked, that knowledge without action is impotent, but action without knowledge is blind.[29]

Matters of justice, equality, and political participation are foundational to any functioning democracy, but it is important to recognize that they have to be rooted in a vibrant formative culture in which democracy is understood not just as a political and economic structure but also as a civic force enabling justice, equality and freedom to flourish. While the institutions and practices of a civil society and an aspiring democracy are essential in this project, what must also be present are the principles and modes of civic education and critical engagement that support the very foundations of democratic culture. Central to such a project is the development of a new radical imagination both through the pedagogies and projects of public intellectuals in the academy and through work that can be done in other educational sites, such as the new media. Utilizing the Internet, social media, and other elements of the digital and screen culture, public intellectuals, cultural workers, young people and others can address larger audiences and present the task of challenging diverse forms of oppression, exploitation and exclusion as part of a broader effort to create a radical democracy.

There is a need to invent modes of pedagogy that release the imagination, connect learning to social change and create social relations in which people assume responsibility for each other. Such a pedagogy is not about methods or prepping students to learn how to take tests. Nor is such an education about imposing harsh disciplinary behaviors in the service of a pedagogy of oppression. On the contrary, it is about a moral and political practice capable of enabling students and others to become more knowledgeable while creating the conditions for generating a new vision of the future in which people can recognize themselves, a vision that connects with and speaks to the desires, dreams and hopes of those who are willing to fight for a radical democracy. Americans need to develop a new understanding of civic literacy, education and engagement, one capable of developing a new conversation and a new political project about democracy, inequality, and the redistribution of wealth and power, and how such a discourse can offer the conditions for democratically inspired visions, modes of governance and policymaking. Americans need to embrace and develop modes of civic literacy, critical education and democratic social movements that view the public good as a utopian imaginary, one that harbors a trace and vision of what it means to defend old and new public spheres that offer spaces where dissent can be produced, public values asserted, dialogue made meaningful and critical thought embraced as a noble ideal.

Elements of such a utopian imaginary can be found in James Baldwin’s “Open Letter to My Sister, Angela Davis,” in which he points out that “we live in an age in which silence is not only criminal but suicidal.”[30] The utopian imaginary is also on full display in Martin Luther King Jr.’s “Letter from Birmingham City Jail,” where King states under the weight and harshness of incarceration that an “injustice anywhere is a threat to justice everywhere … [and asks whether we will] be extremists for the preservation of injustice – or will we be extremists for the cause of justice?”[31] According to King, “we must use time creatively, and forever realize that the time is always ripe to do right. Now is the time to make real the promise of democracy.”[32] We hear it in the words of former Harvard University President James B. Conant, who makes an impassioned call for “the need for the American radical – the missing political link between the past and future of this great democratic land.” [33] We hear it in the voices of young people all across the United States – the new American radicals – who are fighting for a society in which justice matters, social protections are guaranteed, equality is insured, and education becomes a right and not an entitlement. The radical imagination waits to be unleashed through social movements in which injustice is put on the run and civic literacy, economic justice, and collective struggle once again become the precondition for agency, hope and the struggle over democracy.

Endnotes

1.
David Theo Goldberg, “Mission Accomplished: Militarizing Social Logic,”in Enrique Jezik: Obstruct, destroy, conceal, ed. Cuauhtémoc Medina (Mexico: Universidad Nacional Autónoma de México, 2011), 183-198.

2.
See, for example, Colin Leys, Market Driven Politics (London: Verso, 2001); Randy Martin, Financialization of Daily Life (Philadelphia: Temple University Press, 2002); Pierre Bourdieu, Firing Back: Against the Tyranny of the Market 2. Trans. Loic Wacquant (New York: The New Press, 2003); Alfredo Saad-Filho and Deborah Johnston, Neoliberalism: A Critical Reader (London: Pluto Press, 2005); Henry A. Giroux, Against the Terror of Neoliberalism (Boulder: Paradigm, 2008); David Harvey, A Brief History of Neoliberalism (New York: Oxford University Press, 2007); Manfred B. Steger and Ravi K. Roy, Neoliberalism: A Very Short Introduction (New York: Oxford University Press, 2010); Gerad Dumenil and Dominique Levy, The Crisis of Neoliberalism (Cambridge: Harvard University Press, 2011). Henry A. Giroux, Twilight of the Social (Boulder: Paradigm, 2013); Stuart Hall, “The March of the Neoliberals,” The Guardian, (September 12, 2011). online at:http://www.guardian.co.uk/politics/2011/sep/12/march-of-the-neoliberals

3.
See most recently  Kelly V. Vlahos, “Boots on Campus,” Anti War.com (February 26, 2013). On line: http://original.antiwar.com/vlahos/2013/02/25/boots-on-campus/ and David H. Price, Weaponizing Anthropology (Oakland, CA: AK Press, 2011).

3A. Greg Bishop, “A Company that Runs Prisons Will Have its Name on a Stadium,”New York Times (February 19, 2013). Online:http://www.nytimes.com/2013/02/20/sports/ncaafootball/a-company-that-runs-prisons-will-have-its-name-on-a-stadium.html?_r=0

4.
Ibid. Goldberg, pp. 197-198.

5.
Jonathan Schell, “Cruel America”, The Nation, (September 28, 2011) online:http://www.thenation.com/article/163690/cruel-america

6.
Suzi Parker, “Cops Nab 5-Year-Old for Wearing Wrong Color Shoes to School,” Take Part, (January 18, 2013). Online:http://www.takepart.com/article/2013/01/18/cops-nab-five-year-old-wearing-wrong-color-shoes-school

7.
Susan Saulny, “After Recession, More Young Adults Are Living on Street,” The New York Times, (December 18, 2012). Online: http://www.nytimes.com/2012/12/19/us/since-recession-more-young-americans-are-homeless.html?pagewanted=all&_r=0

8.
Suzanne Gamboa and Monika Mathur, “Guns Kill Young Children Daily In The U.S.,” Huffington Post (December 24, 2012). Online:http://www.huffingtonpost.com/2012/12/24/guns-children_n_2359661.html

9.
John le Carre, “The United States of America Has Gone Mad,” CommonDreams (January 15, 2003). Online: http://www.commondreams.org/views03/0115-01.htm

10.
Eric Mann Interviews Mumbia Abu Jamal, “Mumia Abu Jamal: On his biggest political influences and the political ‘mentacide’ of today’s youth.” Voices from the Frontlines Radio (April 9, 2012).

11.
See, for example, Charles Ferguson, Predator Nation: Corporate Criminals, Political Corruption, and the Hijacking of America (New York: Random House, 2012).

12.
Michael Yates, “The Great Inequality,” Monthly Review, (March 1, 2012).

13.
Ibid.

14.
Guy Standing, The New Precariat: The New Dangerous Class (New York: Bloomsbury, 2011).

15.
Zygmunt Bauman, Liquid Times: Living in an Age of Uncertainty, (Cambridge: Polity Press, 2007).

16.
This issue is taken up brilliantly in Irving Howe, “Reaganism: The Spirit of the Times,” Selected Writings 1950-1990 (New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1990), pp. 410-423.

17.
I take up this issue in detail in Henry A. Giroux, The University in Chains: Challenging the Military-Industrial-Academic Complex (Boulder: Paradigm, 2007).

18.
Aaron B. O’Connell, “The Permanent Militarization of America,” The New York Times, (November 4, 2012). Online:http://www.nytimes.com/2012/11/05/opinion/the-permanent-militarization-of-america.html?pagewanted=all&_r=0

19.
Dominic Tierney, “The F-35: A Weapon that Costs More Than Australia,” The Atlantic (February 13, 2013). Online:http://www.theatlantic.com/national/archive/2011/03/the-f-35-a-weapon-that-costs-more-than-australia/72454/

20.
John Hinkson, “The GFC Has Just Begun,”Arena Magazine 122 (March 2013), p. 51.

21.
Georges Didi-Huberman, Images in Spite of All: Four Photographs from Auschwitz, trans. Shane B. Lillis (Chicago: University of Chicago Press, 2008), pp. 1-2.

22.
Katherine Stewart, “Is Texas Waging War on History?”AlterNet (May 21, 2012). Online: http://www.alternet.org/story/155515/is_texas_waging_war_on_history

23.
Ibid.

24.
See, for instance, Chris Mooney, The Republican Brain: The Science of Why They Deny Science – and Reality (New York: Wiley, 2012).

25.
Steve Horn, “Three States Pushing ALEC Bill to Require Teachng Climate Change Denial in Schools,”Desmogblog.com (January 31, 2013). Online:www.desmogblog.com/2013/01/31/three-states-pushing-alec-bill-climate-change-denial-schools

26.
Igor Volsky, “Arizona Bill to Force Students to Take a Loyalty Oath,” AlterNet (January 26, 2013).

27.
John Atcheson, “Dark ages Redux: American Politics and the End of the Enlightenment,” CommonDreams (June 18, 2012). Online:https://www.commondreams.org/view/2012/06/18-2

28.
Mark Slouka, “A Quibble,” Harper’s Magazine (February 2009).

29.
Manifesto, Left Turn: An Open Letter to U.S. Radicals, (N.Y.: The Fifteenth Street Manifesto Group, March 2008), pp. 4-5.

30.
James Baldwin, “An Open Letter to My Sister, Miss Angela Davis,” The New York Review of Books, (January 7, 1971). Online: http://www.nybooks.com/articles/archives/1971/jan/07/an-open-letter-to-my-sister-miss-angela-davis/?pagination=false

31.
Martin Luther King, Jr., “Letter from Birmingham City Jail” (1963), in James M. Washington, The Essential Writings and Speeches of Martin Luther King, Jr. (New York: Harper Collins, 1991), pp.290, 298.

32.
Ibid, 296.

33.
James B. Conant, “Wanted: American Radicals”, The Atlantic, May 1943.

Copyright, Truthout. May not be reprinted without permission of the author.

Why Are Environmentalists Taking Anti-Science Positions? (Yale e360)

22 OCT 2012

On issues ranging from genetically modified crops to nuclear power, environmentalists are increasingly refusing to listen to scientific arguments that challenge standard green positions. This approach risks weakening the environmental movement and empowering climate contrarians.

By Fred Pearce

From Rachel Carson’s Silent Spring to James Hansen’s modern-day tales of climate apocalypse, environmentalists have long looked to good science and good scientists and embraced their findings. Often we have had to run hard to keep up with the crescendo of warnings coming out of academia about the perils facing the world. A generation ago, biologist Paul Ehrlich’sThe Population Bomb and systems analysts Dennis and Donella Meadows’The Limits to Growth shocked us with their stark visions of where the world was headed. No wide-eyed greenie had predicted the opening of an ozone hole before the pipe-smoking boffins of the British Antarctic Survey spotted it when looking skyward back in 1985. On issues ranging from ocean acidification and tipping points in the Arctic to the dangers of nanotechnology, the scientists have always gotten there first — and the environmentalists have followed.

And yet, recently, the environment movement seems to have been turning up on the wrong side of the scientific argument. We have been making claims that simply do not stand up. We are accused of being anti-science — and not without reason. A few, even close friends, have begun to compare this casual contempt for science with the tactics of climate contrarians.

That should hurt.

Three current issues suggest that the risks of myopic adherence to ideology over rational debate are real: genetically modified (GM) crops, nuclear power, and shale gas development. The conventional green position is that we should be opposed to all three. Yet the voices of those with genuine environmental credentials, but who take a different view, are being drowned out by sometimes abusive and irrational argument.

In each instance, the issue is not so much which side environmentalists should be on, but rather the mind-set behind those positions and the tactics adopted to make the case. The wider political danger is that by taking anti-scientific positions, environmentalists end up helping the anti-environmental sirens of the new right.

The issue is not which side environmentalists should be on, but rather the mind-set behind their positions.

Most major environmental groups — from Friends of the Earth to Greenpeace to the Sierra Club — want a ban or moratorium on GM crops, especially for food. They fear the toxicity of these “Frankenfoods,” are concerned the introduced genes will pollute wild strains of the crops, and worry that GM seeds are a weapon in the takeover of the world’s food supply by agribusiness.

For myself, I am deeply concerned about the power of business over the world’s seeds and food supply. But GM crops are an insignificant part of that control, which is based on money and control of trading networks. Clearly there are issues about gene pollution, though research suggesting there is a problem is still very thin. Let’s do the research, rather than trash the test fields, which has been the default response of groups such as Greenpeace, particularly in my home country of Britain.

As for the Frankenfoods argument, the evidence is just not there. As the British former campaigner against GMs, Mark Lynas, points out: “Hundreds of millions of people have eaten GM-originated food without a single substantiated case of any harm done whatsoever.”

The most recent claim, published in September in the journal Food and Chemical Toxicology, that GM corn can produced tumors in rats, has been attacked as flawed in execution and conclusion by a wide range of experts with no axe to grind. In any event, the controversial study was primarily about the potential impact of Roundup, a herbicide widely used with GM corn, and not the GM technology itself.

Nonetheless, the reaction of some in the environment community to the reasoned critical responses of scientists to the paper has been to claim a global conspiracy among researchers to hide the terrible truth. One scientist was dismissed on the Web site GM Watch for being “a longtime member of the European Food Safety Authority, i.e. the very body that approved the GM corn in question.” That’s like dismissing the findings of a climate scientist because he sits on the Intergovernmental Panel on Climate Change — the “very body” that warned us about climate change. See what I mean about aping the worst and most hysterical tactics of the climate contrarians?

Stewart Brand wrote in his 2009 book Whole Earth Discipline: “I dare say the environmental movement has done more harm with its opposition to genetic engineering than any other thing we’ve been wrong about.” He will see nods of ascent from members of a nascent “green genes” movement — among them environmentalist scientists, such as Pamela Ronald of the University of California at Davis — who say GM crops can advance the cause of sustainable agriculture by improving resilience to changing climate and reducing applications of agrochemicals.

Yet such people are routinely condemned as apologists for an industrial conspiracy to poison the world. Thus, Greenpeace in East Asia claims that children eating nutrient-fortified GM “golden rice” are being used as “guinea pigs.” And its UK Web site’s introduction to its global campaigns says, “The introduction of genetically modified food and crops has been a disaster, posing a serious threat to biodiversity and our own health.” Where, ask their critics, is the evidence for such claims?

The problem is the same in the energy debate. Many environmentalists who argue, as I do, that climate change is probably the big overarching issue facing humanity in the 21st century, nonetheless often refuse to recognize that nuclear power could have a role in saving us from the worst.

For environmentalists to fan the flames of fear of nuclear power seems reckless and anti-scientific.

Nuclear power is the only large-scale source of low-carbon electricity that is fully developed and ready for major expansion.

Yes, we need to expand renewables as fast as we can. Yes, we need to reduce further the already small risks of nuclear accidents and of leakage of fissile material into weapons manufacturing. But as George Monbiot, Britain’s most prominent environment columnist, puts it: “To abandon our primary current source of low carbon energy during a climate change emergency is madness.”

Monbiot attacks the gratuitous misrepresentation of the risks of radiation from nuclear plants. It is widely suggested, on the basis of a thoroughly discredited piece of Russian head-counting, that up to a million people were killed by the Chernobyl nuclear accident in 1986. In fact, it is far from clear that many people at all — beyond the 28 workers who received fatal doses while trying to douse the flames at the stricken reactor — actually died from Chernobyl radiation. Certainly, the death toll was nothing remotely on the scale claimed.

“We have a moral duty,” Monbiot says, “not to spread unnecessary and unfounded fears. If we persuade people that they or their children are likely to suffer from horrible and dangerous health problems, and if these fears are baseless, we cause great distress and anxiety, needlessly damaging the quality of people’s lives.”

Many people have a visceral fear of nuclear power and its invisible radiation. But for environmentalists to fan the flames — especially when it gets in the way of fighting a far more real threat, from climate change — seems reckless, anti-scientific and deeply damaging to the world’s climate future.

One sure result of Germany deciding to abandon nuclear power in the wake of last year’s Fukushima nuclear accident (calamitous, but any death toll will be tiny compared to that from the tsunami that caused it) will be rising carbon emissions from a revived coal industry. By one estimate, the end of nuclear power in Germany will result in an extra 300 million tons of carbon dioxide reaching the atmosphere between now and 2020 — more than the annual emissions of Italy and Spain combined.

Last, let’s look at the latest source of green angst: shale gas and the drilling technique of hydraulic fracturing, or fracking, used to extract it. There are probably good reasons for not developing shale gas in many places. Its extraction can pollute water and cause minor earth tremors, for instance. But at root this is an argument about carbon — a genuinely double-edged issue that needs debating. For there is a good environmental case to be made that shale gas, like nuclear energy, can be part of the solution to climate change. That case should be heard and not shouted down.

Opponents of shale gas rightly say it is a carbon-based fossil fuel. But it is a much less dangerous fossil fuel than coal. Carbon emissions from burning natural gas are roughly half those from burning coal. A switch from coal to shale gas is the main reason why, in 2011, U.S. CO2 emissions fell by almost 2 percent.

Many environmentalists are imbued with a sense of their own exceptionalism and original virtue.

We cannot ignore that. With coal’s share of the world’s energy supply rising from 25 to 30 percent in the past half decade, a good argument can be made that a dash to exploit cheap shale gas and undercut this surge in coal would do more to cut carbon emissions than almost anything else. The noted environmental economist Dieter Helm of the University of Oxford argues just this in a new book, The Carbon Crunch, out this month.

But this is an unpopular argument. Carl Pope, executive director of the Sierra Club, was pilloried by activists for making the case that gas could be a “bridge fuel” to a low-carbon future. And when he stepped down, his successor condemned him for taking cash from the gas industry to fund the Sierra Club’s Beyond Coal campaign. Pope was probably wrong to take donations of that type, though some environment groups do such things all the time. But his real crime to those in the green movement seems to have been to side with the gas lobby at all.

Many environmentalists are imbued with a sense of their own exceptionalism and original virtue. But we have been dangerously wrong before. When Rachel Carson’s sound case against the mass application of DDT as an agricultural pesticide morphed into blanket opposition to much smaller indoor applications to fight malaria, it arguably resulted in millions of deaths as the diseases resurged.

And more recently, remember the confusion over biofuels? They were a new green energy source we could all support. I remember, when the biofuels craze began about 2005, I reported on a few voices urging caution. They warned that the huge land take of crops like corn and sugar cane for biofuels might threaten food supplies; that the crops would add to the destruction of rainforests; and that the carbon gains were often small to non-existent. But Friends of the Earth and others trashed them as traitors to the cause of green energy.
Well, today most greens are against most biofuels. Not least Friends of the Earth, which calls them a “big green con.” In fact, we may have swung too far in the other direction, undermining research into second-generation biofuels that could be both land- and carbon-efficient.

We don’t have to be slaves to science. There is plenty of room for raising questions about ethics and priorities that challenge the world view of the average lab grunt. And we should blow the whistle on bad science. But to indulge in hysterical attacks on any new technology that does not excite our prejudices, or to accuse genuine researchers of being part of a global conspiracy, is dishonest and self-defeating.

We environmentalists should learn to be more humble about our policy prescriptions, more willing to hear competing arguments, and less keen to engage in hectoring and bullying.

O futuro dos índios: entrevista com Manuela Carneiro da Cunha (O Globo)

16.02.2013 – Blog Prosa

Por Guilherme Freitas

Muitas vezes vistos como “atrasados” ou como entraves à expansão econômica, os povos indígenas apontam, com seus saberes e seu modo de se relacionar com o meio ambiente, um caminho alternativo para o Brasil, diz a antropóloga Manuela Carneiro da Cunha, que lança coletânea de ensaios sobre o tema. Em “Índios no Brasil: História, direitos e cidadania” (Companhia das Letras), ela reúne trabalhos das últimas três décadas sobre temas como a demarcação de terras e as mudanças na Constituição. Nesta entrevista, a professora da Universidade de Chicago, convidada pelo governo federal para desenvolver um estudo sobre a relação entre os saberes tradicionais e as ciências, critica o ‘desenvolvimentismo acelerado’ da gestão Dilma e defende ‘um novo pacto’ da sociedade com as populações indígenas.

“Índios no Brasil” é uma compilação de textos publicados desde o início da década de 1980. Ao longo desse período, quais foram as principais mudanças no debate público brasileiro sobre as populações indígenas?

Eu colocaria como marco inicial o ano de 1978, ano em que, em plena ditadura, houve uma mobilização sem precedentes em favor dos direitos dos índios. Na época, o Ministro do Interior, a pretexto de emancipar índios de qualquer tutela, queria “emancipar” as terras indígenas e colocá-las no mercado. O verdadeiro debate centrava-se no direito dos índios às suas terras, um princípio que vigorou desde a Colônia. Nesse direito não se mexia. Mas desde a Lei das Terras de 1850 pelo menos, o expediente foi o mesmo: afirmava-se que os índios estavam “confundidos com a massa da população” e distribuía-se suas terras. Em 1978, tentou-se repetir essa mistificação. A sociedade civil, na época impedida de se manifestar em assuntos políticos, desaguou seu protesto na causa indígena. Acho que o avanço muito significativo das demarcações desde essa época teve um impulso decisivo nessa mobilização popular. Outro marco foi a Assembleia Constituinte, dez anos mais tarde. O direito às terras tendo sido novamente proclamado e especificado, o debate transferiu-se para o que se podia e não se podia fazer nas terras indígenas, e dois temas dominaram esse debate: mineração e hidrelétricas. Muito significativa foi a defesa feita pela Coordenação Nacional dos Geólogos de que não se minerasse em áreas indígenas, que deveriam ficar como uma reserva mineral para o país. Desde essa época, as mudanças radicais dos meios de comunicação disseminaram para um público muito amplo controvérsias como a que envolve por exemplo Belo Monte e hidrelétricas no Tapajós, e situações dramáticas como as dos awá no Maranhão ou dos kaiowá no Mato Grosso do Sul. Creio que a maior informação da sociedade civil mudou a qualidade dos debates. Um tema novo de debates surgiu com a Convenção da Biodiversidade, em 1992, o dos direitos intelectuais dos povos indígenas sobre seus conhecimentos. E finalmente, com a Convenção 169 da Organização Internacional do Trabalho (OIT), está se debatendo a forma de colocar em prática o direito dos povos indígenas a serem consultados sobre projetos que os afetam.

Você observa que a população indígena no país aumentou de 250 mil pessoas, em 1993, para 897 mil, segundo o Censo de 2010. A que pode ser atribuído esse aumento? As políticas de demarcação de terras e promoção dos direitos indígenas têm correspondido a ele?

O grande aumento da população indígena se deu no período de 1991 a 2000. Entre 2000 e 2010, o aumento foi proporcionalmente menor do que na população em geral. Só uma parcela desse crescimento pode ser atribuído a uma melhora na mortalidade infantil e na fertilidade. O que realmente mudou é que ser índio deixou de ser uma identidade da qual se tem vergonha. Índios que moram nas cidades, em Manaus por exemplo, passaram a se declarar como tais. E comunidades indígenas, sobretudo no Nordeste, reemergiram. Mas, contrariamente ao que se pode imaginar (e se tenta fazer crer), essas etnias reemergentes não têm reclamos de terras de áreas significativas.

Como avalia a atuação do governo da presidente Dilma Rousseff em relação às populações indígenas, diante das críticas provocadas pela Portaria 303 (que limitaria o usufruto das terras indígenas demarcadas) e o novo Código Florestal, por exemplo?

O Executivo tem várias faces: seu programa de redistribuição de renda está sendo um sucesso; mas seu desenvolvimentismo acelerado atropela outros valores básicos. Além disso, o agronegócio só tem aumentado seu poder político, o que desembocou no decepcionante resultado do aggiornamento do Código Florestal em 2012. O governo tentou se colocar como árbitro, mas ficou refém de um setor particularmente míope do agronegócio, aquele que não mede as consequências do desmatamento e da destruição dos rios. A Sociedade Brasileira para o Progresso da Ciência e a Academia Brasileira de Ciências, em vários estudos enviados ao Congresso e publicados, apresentaram as conclusões e recomendações dos cientistas. Foram ignoradas. Agora acaba de sair um estudo do Imazon (Instituto do Homem e Meio Ambiente da Amazônia) que reitera e quantifica uma das recomendações centrais desses estudos. Para atender à demanda crescente de alimentos, a solução não é ocupar novas terras, e sim aumentar a produtividade, particularmente na pecuária, responsável pela ocupação de novos desmatamentos. O governo tem um papel fundamental a desempenhar: cabe a ele estabelecer segurança, regularizando o caos que hoje reina na titulação das terras no Brasil. Basta ver que, como se noticiou há dias, as terras tituladas no Brasil ultrapassam as terras que realmente existem em área equivalente a mais de dois estados de São Paulo. Um cadastro confiável é perfeitamente possível, é preciso vontade política para alcançá-lo. Você perguntou especificamente pela Portaria 303/2012, da Advocacia Geral da União, que pretende abusivamente estender a todas as situações de terras indígenas as restrições decididas pelo STF para o caso complicadíssimo de Raposa Serra do Sol em Roraima. Ela é mais um sintoma de tendências contraditórias dentro do Executivo, que, por um lado, conseguiu “desintrusar” pacificamente uma área xavante, mas, por outro lado, admite uma portaria como essa. Ela é um absurdo, e não é à toa que foi colocada em banho-maria pelo governo. Foi suspensa, mas não cancelada… A própria Associação Nacional dos Advogados da União pediu em setembro sua revogação e caracterizou sua orientação como “flagrantemente inconstitucional”. Essa portaria também fere pelo menos quatro artigos da Convenção 169 da OIT, da qual o Brasil é signatário.

Em um ensaio da década de 1990, você já falava sobre a disputa por recursos minerais e hídricos em áreas indígenas. Acredita que essas disputas estão mais acirradas hoje?

Já na Constituinte, em 1988, esses dois temas foram centrais. Chegou-se a um compromisso, que estipulava condições para acesso a esses recursos: ouvir as comunidades afetadas e autorização do Congresso Nacional (artigo 231 parágrafo 3). A disputa não mudou, mas o ambiente político atual favorece uma nova ofensiva da parte dos que nunca se conformaram. E assim surgem novas investidas no Congresso: projetos de lei para usurpar do Executivo a responsabilidade da demarcação das terras e para abrir as áreas indígenas à mineração. Por sua vez, Belo Monte foi enfiado goela abaixo de modo autoritário: o Executivo atropelou a consulta prévia, livre e informada a que os índios têm direito, e não foram cumpridas condicionantes essenciais acordadas, por exemplo no tocante ao atendimento à saúde indígena.

No ensaio sobre a política indigenista do século XIX, você mostra como naquele momento se consolidou uma visão dos índios como povos “primitivos” que teriam por destino serem incorporados ao “progresso” ocidental. Até que ponto essa ideia persiste hoje?

Essa visão está cada vez mais obsoleta: a noção triunfalista de um progresso medido por indicadores como o PIB é hoje seriamente criticada. Valores como sustentabilidade ambiental, justiça social, desenvolvimento humano e diversidade são parte agora do modo de avaliar o verdadeiro progresso de um país. Por outra parte, no século XIX, positivistas e evolucionistas sociais puseram em voga a ideia de uma marcha inexorável da História: qualquer que fosse a política, os índios estariam fadados ao desaparecimento, quando não simplesmente físico, pelo menos social. Essa também é uma falácia que a História ela própria desmistificou: os índios, felizmente, estão aqui para ficar. A História não se faz por si, são pessoas que fazem a História, e seus atos têm consequências. Usa esse entulho ideológico quem carece de argumentos.

No ensaio “O futuro da questão indígena”, você defende a necessidade de “um novo pacto com as populações indígenas” e aponta a “sociodiversidade” como “condição de sobrevivência” para o mundo. Como define “sociodiversidade”, e o que seria esse “novo pacto”?

O Brasil não é só megadiverso pela sua grande diversidade de espécies, ele também é megadiverso pelas sociedades distintas que abriga. Segundo o censo do IBGE de 2010, há 305 etnias indígenas no Brasil, que falam 274 línguas. Essa sociodiversidade é, segundo Lévi-Strauss, um capital inestimável de imaginação sociológica e uma fonte de conhecimento. Um mundo sem diversidade é um mundo morto. E quanto ao pacto com as populações indígenas que evoco, trata-se do seguinte: os índios que conservaram a floresta e a biodiversidade até agora (basta ver como o Parque Nacional do Xingu é uma ilha verde num mar de devastação) estão sujeitos a grandes pressões de madeireiras e de vários outros agentes econômicos. Nada garante, se as condições não mudarem, que possam continuar nesse rumo. Para o Brasil, que precisa com urgência de um programa de conservação da floresta em pé, um pacto com as populações indígenas para esse fim seria essencial.

Na Rio+20, você participou de um painel sobre as contribuições dos saberes indígenas para as ciências. O que pode ser feito para possibilitar esse diálogo?

O conhecimento das diversas sociedades indígenas pode continuar a trazer contribuições da maior relevância para temas como previsão e adaptação a mudanças climáticas, conservação da biodiversidade, ecologia, substâncias com atividade biológica, substâncias com possíveis usos industriais e muitos outros. Isso já está reconhecido e posto em prática no âmbito da Convenção pela Diversidade Biológica e no Painel do Clima, por exemplo. Poder-se-ia pensar que bastaria recolher essas informações e usá-las na nossa ciência quando úteis. Mas há outra dimensão importante desses saberes, que é seu modo específico de produzir conhecimento. Essa diversidade nos permite pensar diferentemente, sair dos limites de nossos axiomas. Não se trata, como fazem certos movimentos new age, de atribuir um valor superior aos conhecimentos tradicionais; não se trata de aderir a eles. Tampouco se trata de assimilá-los e diluí-los na ciência acadêmica. A importância de modos de conhecimento diferentes é nos fazer perceber que se pode pensar de outro modo. Foi abandonando um único postulado de Euclides que Lobatchevski e Bolayi viram de modo inteiramente novo a geometria. Por isso o diálogo dos diferentes sistemas de conhecimentos entre si e com a ciência deve preservar a autonomia de cada qual. O Ministério da Ciência, Tecnologia e Inovação, via CNPq, encomendou-me um estudo para lançar as bases de um novo diálogo entre ciência e sistemas de conhecimentos tradicionais. Não é simples. Mas desde já sabemos que isso implicará formas institucionais que empoderem os vários parceiros. Um projeto-piloto que está sendo planejado nesse contexto responde a uma das diretrizes da FAO (Organização das Nações Unidas para Agricultura e Alimentação) que faz parte do Tratado sobre Recursos Fitogenéticos. Trata-se da conservação da diversidade agrícola de cultivares de mandioca, sob a condução de populações indígenas do Rio Negro. A escolha não é por acaso. As agricultoras do médio e do alto Rio Negro conseguiram manter, criar e acumular centenas de variedades de mandioca.

Como interpreta mobilizações populares recentes em torno de causas indígenas, como aconteceu em favor dos guarani kaiowá?

Acho salutares essas mobilizações que, como já disse, são fruto de uma nova era na informação. Diante do recuo político nas questões ambiental, indígena e quilombola, há vozes que se levantam com indignação. A situação trágica dos guarani kaiowá, pontuada por suicídios de jovens, é emblemática do absurdo que seria a aplicação da Portaria 303/2012. Uma ampliação mais do que justa de suas terras — já que as que lhes garantiram não correspondem ao que determina o artigo 231 da Constituição — levaria a colocar em risco as poucas terras que têm. Os suicídios kaiowá atingem cada um de nós: somos todos kaiowá.